8 Schleier macher 





Denn jene innere Hinneigung ist zwar für den sittlichen Willen zufällig ; 

 aber wäre sie auch das allerzufälligste innere, was wir Laune nennen, da 

 e einen Theil der Aufgabe realisirt in einem Moment, wo sonst aus Man- 



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gel eines anderen Beslimmungsgrundes keiner wäre realisirt worden , so 

 ist sie eine richtige Bestimmung, und wir könnten hierüber folgende For- 

 mel aufstellen: ,,Thue in jedem Augenblick dasjenige sittliche Gute, 

 wozu du dich lebendig aufgeregt fühlst.'' Und da die Hinneigung dem 

 sittlichen Willen doch fremd ist: so kann es auch gleich gelten, ob sie eine 

 ursprünglich einfache ist, oder ob zwei verschiedene innere Aufregungen 

 vorhanden waren, aus deren Streite nur ein Ueberschufs der einen über 

 die andere zurück geblieben ist. Denn die Bestimmung kann doch erst 

 eintreten, nachdem dieser Streit, für den in dem ursprün glichen sitt- 

 lichen Enischlufs kein Entscheidungsgrund liegt, irgend anderswie ent- 

 schieden und die Collision der Neigungen geschlichtet ist. Eben so und 

 aus demselben Grunde ist die aufsere Aufforderung an und für sich 

 ein richtiger Bestimmungsgrund , und es wäre die Formel aufzustellen: 

 ,,Thue jedesmal das, wozu du dich bestimmt von aufsen aufgefordert 

 findest." Nur dafs hier nicht gleich gilt ob die Aufforderung eine ein- 

 fache ist oder nicht. Denn die a'ufseren Aufforderungen reduciren sich 

 nicht wie die inneren Erregungen von selbst auf einen Ueberschufs; 

 sondern ein Streit zwischen ihnen könnte nur durch ein Unheil des 

 Handelnden geschlichtet werden, welches anderweitig erst mit Bücksicht 

 auf den allgemeinen Entschlufs müfste begründet, und demnach eine 

 andere Formel um die Dringlichkeit der Aufforderungen zu messen ge- 

 sucht werden. Beide Formeln aber sind nur wahre Entscheidungen, die 

 eine wenn keine auf einen andern Theil der Gesammtaufgabe gerich- 

 tete aufsere Aulforderung sich einer innern Hinneigung entgegen stellt, 

 und die andere umgekehrt. Sobald aber beides gleichzeitig differirt, 

 entsteht auch dem so allein Handelnden ein Zwiespalt, den wir eine 

 Collision nennen, die aber nun keine Collision der Neigungen mehr ist, 

 sondern eine Collision der Maximen. In solchem Falle heben sich beide 

 Formeln auf, und es muls das Verlangen entstehen nach einem dritten, 

 welches die Entscheidung bewirke. Da nun die Möglichkeit dieses 

 Streites zwischen der innern Neigung und der a'ufseren Auiforderung, 

 wenn beide nicht dasselbe sittliche Handeln fördern wollen , immer ge- 



