über die wissenschaftliche Behandlung des Pflichthegriffs. 9 



geben ist; so sind auch eigentlich die beiden aufgestellten Formeln nie- 

 mals wahre Pflichtformeln, sondern nur diejenigen sind solche, welche die 

 Lösung dieses Streites in sich enthalten. Denn Pllichtformeln selbst dürfen 

 nicht mit einander im Streite sein. Doch wird der Einzelne die Lösung 

 in sich selbst finden, und immer sagen können er habe pflichtmäfsig ge- 

 handelt, wenn er weder die Neigung der Aufforderung noch umgekehrt 

 aufopfert, sondern sie in dem beiden gemeinschaftlichen verbindet. Denn 

 der Neigung soll man folgen, weil das am besten geräth was mit Lust 

 geschieht; und der Aufforderung, weil das am besten geräth, was im 

 günstigen Augenblick geschieht. Vergleicht er also beide nur in dieser 

 Hinsicht: so hat er nach einem Kanon gehandelt, der über jenen bei- 

 den stehend so lautet: „Thue unier allem sitilich Guten jedesmal das, 

 was sich in der gleichen Zeil durch dich am meisten fördern läfst." 

 Nur giebt es hier keine objeetive allgemeingültige Entscheidung sondern 

 nur die subjeelive der ungetheilten Zustimmung. Bei dieser werden wir 

 uns also auch begnügen müssen in dem gegenwärtigen Zustand für das- 

 jenige Handeln des Einzelnen, und zwar gleichviel ob von einer natür- 

 lichen oder einer moralischen Person die Rede ist, welches ebenfalls so 

 weit menschliche Einsicht reicht , als ein ihm ganz eignes abgeschlos- 

 senes Gebiet erscheint. Nicht also, als ob es auf diesem Gebiet, wie 

 es häufig nicht nur im Leben sondern auch wissenschaftlich angenom- 

 men wird, gar keine Pflicht und nichts pflichtmäfsiges sondern nur er- 

 laubtes gäbe; sondern nur dafs die Pflichtmäfsigkeit einzig auf des Han- 

 delnden suhjeetiver Ueberzeugung von der gröfsten Zuträglichkeit der 

 Handlung für das ganze sittliche Gebiet beruht. 



Allein der gröfste Theil des sittlichen Lebens wird dieser Regel 

 entzogen und mufs unter eine andere gestellt werden , deshalb weil es 

 nur eine Fielion ist, dafs der Einzelne Mensch allein die ganze sittliche 

 Aufgabe oder auch nur einen Theil derselben wirklich abgeschlossen 

 für sich allein vor sich habe. Vielmehr ist die Aufgabe eine gemein- 

 schaftliche des menschlichen Geschlechts. Jeder Einzelne findet sich, so- 

 bald die Möglichkeit eines sittlichen Handelns in ihm entsteht, ja immer 

 schon viel früher nämlich am Anfange seines Lebens , in dieser Ge- 

 meinschaft, und wird von derselben so festgehalten, dafs keiner in Bezug 

 auf irgend einen Theil seines sittlichen Handelns sich so vollkommen 

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