über die wissenschaftliche Behandlung des Pflichtbegriffs. \'j 



schiedenen sittlichen Person, und jeder nur so in die Gemeinschaft auf- 

 genommen wird : so bedingt eben dieses ein für jeden eigenthümliches 

 von Allen aber anzuerkennendes Handeln. Wir nennen vorläufig jenes 

 das universelle und dieses das individuelle Gebiet. In der alleemeinen 

 Pllichtforinel sind beide ineinander gesetzt, mithin ist jedes nur ein sitt- 

 liches, wenn es zugleich auf das andere bezogen wird, und es entslehn 

 uns für diese beiden Handlungsweisen aus der ursprünglichen allgemei- 

 nen Pflichtformel zwei besondere und abgeleitete. Die erste, ,, Handle 

 jedesmal gemafs deiner Identität mit Andern nur so, dafs du 

 zugleich auf die dir angemessene eigenthümlich e Weise han- 

 delst." Die Nothwendigkeit dieser Formel, wenn ein vollkommen sitt- 

 liches Handeln zu Stande kommen soll , wird schon jedem daraus ein- 

 leuchten , dafs ein in Bezug auf die andern vollkommen richtiges Han- 

 deln doch als ein relativ leeres, also unvollkommnes erscheint, wenn 

 ihm das Gepräge des eigenthümlichen ganz abgeht, indem durch die 

 Forderung auf Uebereinstimmung, welche die Andern machen können, 

 die Art und Weise der Handlung doch nie vollkommen bestimmt wird. 

 Will aber die Gesammlheit ihre Anforderungen bis zu einer gänzlichen 

 Unterdrückung des eigenthümlichen steigern : so wird der Einzelne nur 

 unvollkommen anerkannt, die Pllichtmälsigkeit ist von der Gesammtheit 

 verletzt , und das Resultat ist eine Mechanisirung des ganzen Gesammt- 

 lebens, wozu das Chinesische eine bedeutende Annäherung darstellte. Die 

 andre Formel lautet so: ,, Handle nie als ein von den Andern un- 

 terschiedener, ohne dafs deine Uebereinstimmung mit ihnen 

 in demselben Handeln mitgesetzt sei;" denn ohne diese Bedingung 

 wäre aus dem eigenthümlichen Handeln alle Anerkennung der Gemein- 

 schaft vertilgt , und das Resultat würde sein die Verwandlung des sitt- 

 lichen in ein völlig licenziöses Leben. 



Der zweite Einthe'ilungsgrund ist dieser. Der ursprüngliche sitt- 

 liche Wille des Einzelnen für sich betrachtet schliefst in sich die Aneig- 

 nung der ganzen sittlichen Aufgabe. Indem aber der Einzelne die Ge- 

 sammtheit der handelnden Subjecte , mit denen er sich in Verbindung 

 findet, anerkennt: so stiftet er mit ihnen die Gemeinschaft. Dieses bei- 

 des nun , Aneignen und Gemeinschaftsliften ist in der ursprünglichen 

 Pflichtformel als Eines gesetzt. Also ist auch jedes für sich nur sitt- 



