1 (i S ii v e n s über einige historische und politische 



Sophokles zum Strategen mit Perikles zu erwählen, und worin er bestan- 

 den darüber giebt meines Erachtens nebst der bemerkten Hinweisung auf 

 Perikles die in den beiden angeführten Stellen ausgesprochne politische 

 und disciplinarische Gesinnung und die pragmalische Haupt -Tendenz 

 dieses ganzen Drama, worin dieselben wesentlich eingreifen, befriedigen- 

 den Aufschlufs. 



Die Handlung der Antigone besteht nchmlich in dem Conflicte des 

 götdichen Rechts mit dem menschlichen, motivirt in der Antigone durch 

 Religion und Rruderliebe, im Kreon durch Gefühl für Königspflicht und 

 Herrscherwürde , aber gereizt und getrieben von beiden Seiten durch 

 Leidenschaftlichkeit, trotzigen Eigenwillen und Abweichung von der dem 

 Menschen ziemenden <rwcp^0Tvv/\, deren Folgen auch beide treffen, den 

 Kreon jedoch schwerer, weil nicht menschliche Gewalt, sondern die 

 Macht der Götter selbst, deren Recht er verletzt hat, ihm entgegen steht, 

 auch seine Gemütbsart die der Antigone an Heftigkeit, rascher Unbeson- 

 nenheit und verblendeter Vermessenheit weit übertrifft. 



Dafs hierin die Handlung, bei der ich mir etwas zu verweilen er- 

 laube, in Hinsicht auf die in ihr mit einander entzweieten Kräfte richtig 

 gefafsl sei, geht schon daraus hervor, dafs weder die Eine noch die An- 

 dre der dieselben vertretenden Hauptpersonen blols aus persönlichen An- 

 trieben , sondern als Piepräsentanten der höhern Motive, die in ihnen 

 wirksam sind, handelt. Denn nicht durch persönliche Neigung und 

 Bruderliebe, obwohl diese sehr grofs ist (Vs. 45. 70. 81. Sog. fg. 8go. fg. 

 in welcher letztern Stelle jedoch das von der Frau des Intaphernes, 

 wahrscheinlich aus mündlicher Tradition, entlehnte Argument in dem 

 Munde der Antigone ein etwas sophistisches Ansehn hat) , allein getrie- 

 ben wagt es Antigone, des Königs Befehl verachtend, ihren Bruder zu 

 bestatten , sondern weit mehr aus Gehorsam gegen die ewigen Gesetze 

 der Götter und aus Scheu vor dem heiligen Rechte der Unterirdischen, 

 das ihr höher gilt als Kreons Machtspruch und ihr eignes Lehen. Das 

 bekennt sie von Anfang (Vs. 74. und 89.), am bestimmtesten aber, 

 als Kreon sie wegen Uebertretung seines Verbots zur Rede setzt, stellt 

 sie ihm (Vs.446.fg-) das Recht der Götter der Ober- und Unterwelt 

 entgegen : 



