Anspielungen in der allen Tragödie. 17 



Nicht Zeus ja war es, der den Heroldsruf gesandt, 

 Nicht Dike auch, Mitwohnerin der Unterwelt, 

 Die Recht und Ordnung hei deu Menschen stifteten (') ; 

 Noch meint' ich habe dein Gebot so grofse Kraft, 

 Dafs über ungeschriebnes ( J ) ew'ges Götterrecht 

 Ich Sterbliche vermögte keck hinwegzugehn. 

 Denn heute nicht und gestern , sondern ewiglieh 

 Lebt dieses, niemand kündet wann es einst erschien. 

 Und dessen wollt' ich nimmer , keines Menschen Sinn 

 Und Dünkel scheuend , hei den Göttern Bufse mir 

 Verschulden u. s. w. 



Und in dieser Gesinnung beharrend, noch am Ende (Vs. 916 fg.) ihre 

 Sache den Göttern anheimstellend, zeigt sie sich als ganz und gar dem 

 Grundmotiv angehörend und in ihm aufgegangen , welches durch sie 

 wirkt , und gewinnt dadurch auch für den angeborenen (Vs. 467 fg.) 

 Trotz und Eigensinn , der sich in allen ihren Reden und Handlungen 

 ausdrückt, einen edlern Gharacter. 



Gegenseits giebt Kreon auch nichts von persönlichem Hasse gegen 

 Polvneikes zu erkennen, sondern untersagt dessen Bestattung lediglich in 



(1) Im Vs. 4(7 ist ' )p > c '^' % Evvomoi; etc. aus Vs. 4 4°" zu wiederholen r,v r not xygv- 

 QctTcc rctbi. Sodann geht 01 im Vs. 44^ nicht auf tw y.u-m Sfetüe, sondern auf Zeug und Aiz? 

 zusammen. Diese heilst hier Qivoaios rüäv yarx ?~vjv, llieils \\ r ■ i 1 überhaupt auch in der l 11- 

 terwelt Recht und Gerechtigkeit herrscht, theils und vornehmlich in wie fern sie die Rechte 

 der Todten wahrnimmt nach dem Fragmente aus Aischvlos Phrygiern bei Stobacits Serm- 

 elh. CXXVI., wo es von ihr heifst , dafs sie des unbeerdigten Todten Zorn vollstrecke, 

 y.ia toO Swovros r Atxrj rrj«T-;i xotov. Diese Dike soll auch bei Aischvlos Choeph. f[\)J 

 Agamemnon aus der Unterwelt seinen Rindern zur Hülfe senden. Beiden, mein! A.ntigone, 

 dem Zeus und dieser Dike, also dem Rechte der Götter der Ober- und Untenveit , sind die 

 menschlichen Rechte und Ordnungen überhaupt, sowohl die über die Lebenden als auch die 

 über die Todten, entstammt. Ich kann daher nicht anders, als im Vs.44'"> m >' F.rfurdt tovs 

 lesen für das immer zweideutige rovsS". Jenes beantwortet Kreons Frage im Vs. 445 noch tref- 

 fender und stellt dem rc-jgbi • cu-v in derselben, worauf sich das nebe Vs. 446 ohnehin sclion 

 bezieht, dem willkübrlichen Gebote des Kreon, das allgemein menschliche Gesetz entgegen. 



(2) Zu den uypccTTTa S^tuv rc'/.rj.u verdient auch verglichen zu werden Oedip. tyruu. !~ottlg. 

 und Cicero pro Milane cap. 4i- Est igitur haec — non scripta sed natu lex, quam non 

 didieimus, aeeepimus, legimus, verum ex ipsa natura arripuimus, hausimus, expressi- 

 mus , ad quam non dueti seil facti, nun inslituli sed imbuti sunius. Einen andern Sinn 

 bähen die ayaaepot vo'j.01 in den Mysterien (Wvllcnbach ad Phacdon. p. 1 58.) und der 

 uyicKpos i'oßoi bei Pluto de Legib. T r Ill, p. 841, l>. 



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