26 S ü v e r N über einige historische und politische 



auch von der Gröfse ihrer That und Strafe, von dem Geschick ihres 

 Hauses und der Erinnerung an ihre vorangegangenen von ihr bestatteten 

 Lieben durchdrungene Gemüthsfassung, von des Chores Gesängen, die 

 an Verschuldung und Recht, an Unabänderlichkeit des Verhängnisses und 

 alte Beispiele erinnern, umlönt, und eine Fülle der zartesten Bilder und 

 Worte, wodurch sie die Vorstellung der Todesart mildern, da die Jung- 

 frau (Vs. 8n fg.) ruhmvoll und mit Lobe gekrönt, nicht von nagender 

 Krankheit verzehrt, nicht vom Schwerdle hinweggerafft, sondern frei und 

 lebend und in abgeschiedener Einsamkeit zum Hades hinabsteige ( 4 ) , ja 

 Alles stimmt zusammen, dem an sich bejammernswürdigen Falle das Nie- 

 derschlagende zu benehmen und ihn in einem rührenden und zugleich 

 erhebenden Lichte darzustellen. Der Schlufs hingegen , welcher den 

 vorher so hochfahrenden und halsstarrigen Kreon tief gebeugt, ja zer- 

 knirscht, als ein Bild des tiefsten Jammers darstellt, hat nichts, das Ge- 

 müth aufzurichten , sondern wirft es nieder durch das schwere Strafge- 

 richt , über welches auch Kreon sich nicht zu erheben vermag , und 

 überläfst es dem Gefühle der Nichtigkeit menschlicher Macht und ihrer 

 Gebote gegen die ewige Ordnung und Macht der Götter. Und so kann 

 Antigone Bewunderung, Kreon nur Mitleid, aber auch nicht weniger als 

 dieses, da er wohl durch Schuld und Verblendung, aber nicht durch 

 Schlechtigkeit, in diesen Jammer versenkt ist ( 2 ) , erregen. 



Aus dieser Haltung beider Sachen gegen einander geht hervor, dafs 

 Sophokles zwar einerseits dem weltlichen Rechte und der bürgerlichen 



(1) Gegen die von Er für dt angenommene unstatthafte Erklärung des \xovr, hr, Svariüu 

 in \ s. 8i5. durch das ioiui y.cu xctivtu vo/m des Scholiasten , welches auch, wie Hermann 

 bemerkt, nicht zu \mv>i, sondern zu avroi'cuog gehört, beziehe ich mich aufVs. 878 und 910. 

 und vergleiche Trachin. 278, wo \ju>Qvov uvSaumuiv auch heifst ,,von Menschen abgeschieden", 

 wie Philoctet. 1 85. fxovvog utt a\),wv. Uebrigens bemerke ich, dafs hier, wie oft hei den 

 Alten (Schefler zu Suphocl. Elecira Vs. 456. Huschke analecla critica p. i25fg.) der 

 Begriff des Hades und des Grabes zusammengeflossen ist. 



(2) Es darf aber nicht übersehn werden, dafs der Dichter nicht ohne Rücksicht auf den 

 seiner Stadt eingewurzelten Tyrannenhafs die Antigone mag gehoben, dagegen im Kreon 

 den allgemeinen Typus für die Gharactere der Tyrannen, wie er sich auch im Aigisthos in 

 der Elektro,, im Agamemnon im Aias , im Oidipus im Oeclipus lyrannus findet, durch 

 Herrseberstolz und selbst den Gottern Trotz bietenden hochfahrenden Sinn mag ausgedrückt 

 hallen. Dieser Einflufs nationaler Affection auf die Bildung solcher Gharactere in den 



