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schnell wechselnden Lebensglückes, in dessen Jammer die Götter ihre 

 Wahrhaftigkeit gegen der Menschen kurzsichtige Selbsttäuschung bethä- 

 tigt, weiset der Chor noch am Schlufs des Oedipus tyrannus Vs. i5n fg. 

 hin. In der Antigone sind Ilaimon und Eurydike nur die Opfer, durch 

 welche Kreon die Strafe trifft, die er sich selbst bereitet. Aber der tief 

 gebeugte und gebrochene Herrscher selbst ist das sinnlichste Bild des 

 über ihn ergangenen göttlichen Strafgerichts und des nun völlig aufge- 

 löseten Zwiespalts zwischen dem Rechte der Menschen und Götter, der 

 von ihm ausgegangen war. Wie er die Handlung veranlafst halte, so 

 erscheint er nun als das Ziel, an dem alle ihre Folgen sich erschöpfen. 



Indem nun der Dichter die Person des thebanischen Königs in 

 ihrem so, wie oben bemerkt, gehallnen Character durch die ganze 

 Handlung des Drama durchführt ('), und, wahrend Antigone in der- 

 selben untergegangen , so bedeutsam zwischen den Leichnamen seines 

 Sohnes und seiner Gattin, niedergeschmettert durch den Untergang sei- 

 nes Hauses, seine Schuld erkennend (Vs. 1200 fg. 1001 fg. 1021 fg.) und 

 unter ihrem und seines Leidens Gewicht erliegend , an deren Schlufs 

 stellt, spricht er aufs deutlichste die ihm bei dieser Person und ihrer 

 Rolle vorschwebende Absicht aus, in ihr ein warnendes Beispiel für die 

 Machthabenden , nicht ihren Eigenwillen dem Willen der Götter hart- 

 näckig entgegenzusetzen, die auf ihnen beruhende bürgerliche Ordnung 

 und ihr Gebot nicht mit der von Menschen nicht ersonnenen des ewi- 

 gen Rechts zu entzweien, damit sie nicht, Andre zu Uebertretungen da- 

 durch reizend, ihnen und noch mehr sich selbst Verderben bereiten, 

 recht lebhaft vor Augen zu bringen. Es vereinigt sich also in der 

 Antigone Anmahnung an die Obrigkeiten zur Unterwürfigkeit unter die 

 göttlichen Gesetze und an die Bürger zum Gehorsam gegen die Obrig- 

 keit und ihre Gebote, so wie an Beide zu der den Menschen in sei- 



(1) Dafs dies hervortretende Gewicht des Kreon im Innern der Handlung nicht die 

 aufsere Rangordnung seiner Rolle bestimmte, da die Rollen der Tyrannen den dritten 

 Rang hatten und den acloribus tcrliarum partium gegeben wurden, ist aus der oben ange- 

 führten Stelle des Demosthenes bekannt und hat den Redner zu einer witzigen Zusammen- 

 stellung seines Gegners Aischines mit dem Kreon in der Antigone veranlafst. Die Rolle der 

 Antigone war immer die erste. S. Böttiger Prolusio de acloribus primarum seeunda- 

 rum et lerliarum partium (Vimar. 1797J p- i5 sq. 



