Ans])ieliingen in der alten Tragödie. 35 



nung — welche letzlere ich demnach nicht mit Solger (') für einelronisi- 

 rung der ganzen Handlung, sondern nur in dem von A.W. v. Schlegel ( 2 ) 

 aneecebnen Sinne nehmen kann — sich dreht. Wo aber Liebe nur in 

 die Handlung verflochten, nicht die Hauptsache darin ist, da konnte die 

 nur auf die Hauptsache gerichtete griechische Tragödie sie auch nicht 

 weiter hineinzielm. Und so hat Sophokles sie in der Antigone behan- 

 delt. Nicht ob die Liebe des Haimon und der Antigone zum Ziel kom- 

 men, sondern ob das Recht der Götter oder das menschliche Gesetz, 

 den Sieg davon tragen werde , war hier die Frage. So weit Haimon 

 zu ihrer Lösung mitwirkt, ist er in die Handlung verwebt. Sein Ver- 

 hältnifs zur Antigone ist zwar der Faden, der ihn an dieselbe knüpft, 

 aber ihr völlig untergeordnet. Und um die Haupthandlung nicht im 

 mindesten durch ein seeundäres Interesse zu stören , noch die Betrach- 

 tung auf dieses abzulenken, hat der besonnene Dichter jene Liebe als 

 solche zu motiviren in dem Grade vermieden, dals er sich begnügt, sie 

 als Triebfeder in Haimons Handlungen nicht im Dunkeln zu lassen, 

 (Vs. 564 fg. 62 5 fg. 674. 742 fg. 7Ö2. 756), solche Aeufserungen der- 

 selben aber, welche ihr Gewicht über diese Grenze hinaus verstärken 

 könnten, vom Haimon wie von der Antigone entfernt gehalten hat. So 

 lafst sich auch was Hermann ( 3 ) an der Person des Haimon gerügt 

 hat , dafs sie nehmlich keine besondre Theilnahme für sicli erwecke, 

 wohl nur als characteristisch bemerken und erklären , aber von dem 

 Gesichtspunkte des Sophokles bei der Handlung dieser Tragödie aus 

 nicht tadeln. Euripides hingegen kann sich bei seiner Antigone, nach 

 ihrem Ausgange zu urtheilen, die grofse philosophische Aufgabe des 

 Sophokles gar nicht gemacht, sondern mul's die Geschichte, nach seiner 

 Art, rein psychologisch behandelt, und, hat er dabei auch in den Reden 

 und Gegenreden des Kreon und der Antigone jenen sein Recht als Herr- 

 scher , diese das Recht der Pxeligion und Bruderliebe behaupten lassen, 



(1) Wiener Jahrbücher a. a. O. S. i5j. 



(2) Characteristiken und Kritiken, Th. I, S. 5o8. 



(5) In der Commenlalio de Iragica et epica poesi hinler der Ausgabe der Poetik des 

 Aristoteles, S. 25q. 



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