des Sophokles. 65 



Wenn aber thöricht jetzo dir mein Thun erscheint, 

 mag wohl der Tliorheit mich ein Thor bezüchtigen. 



Ihr verweiset der Chor ihre Wildheit und dafs sie nicht verstehe dem 

 Unglück zu weichen. Beide, Kreon und Antigone , entwickeln ihr 

 Recht, diese sich auf das natürliche und religiöse Todtenrecht beru- 

 fend, jener des Polyneikes Vergehen gegen das Vaterland hervorhebend, 

 und der Antigone Uebertretung des positiven Gesetzes und unmäfsige 

 Ueberhebung Schuld gebend, da sie ihrer That sich sogar rühme und 

 den König verhöhne (469-52 1.): wogegen Antigone behauptet, auch das 

 Volk billige ihre Handlung , und schweige nur der tyrannischen Gewalt 

 weichend (5o4- 5o5.). Der König, seine Härte fortsetzend, will auch die 

 schuldlose Ismene ins Verderben ziehen; diese, ihre schwesterliche Liebe 

 zart bewährend, mifst sich selbst Aniheil an der Schuld bei (522 ff.), 

 und wünscht mitzusterben ; aber sie wird von der stolzen Antigone mit 

 grausamer Härte und beifsenden Reden zurückgewiesen ; Ismene selbst 

 verliert ihre Besinnung ; denn im Unglück verlieren wir auch die Ver- 

 nunft, die wir haben (559-). Unwiderruflich beschliefst Kreon den Tod 

 der Antigone : denn die Weiber sollen in ihre Grenzen zurückgedrängt 

 werden; auch die Kühnen fliehen, wenn sie den Tod vor Augen sehen 

 (574 fl'.). Jetzt enthüllt der Chor das Schicksal des Labdakidenhauses : 

 ein Unheil zieht das andere nach sich ; die Götter drängen , und keine 

 Lösung des Verderbens ist möglich : des Hauses letztes Licht vertilgt 

 der Untergötter blutiger Staub, ,,des Rathes Unsinn und der Seel' Erin- 

 nys" (599.) : welche Worte der Antigone gellen. Kein Sterblicher 

 übertrifft in frevlem Uebermuthe der Götter Macht; aber der Menschen 

 Leidenschaft führt sie zu Uebelthaten ; die Hoffnungen täuschen sie, 

 und Böses ergreift statt des Guten, wem der Gott den Sinn verwirrt. 

 Diese Betrachtungen gehen aus dem Schicksale der Jungfrau hervor ; 

 aber sie bereiten zugleich auf Kreon's nahen Fall vor. INun erscheint 

 Haemon ; der Vater crmahnt ihn , dafs er ihm folge und die Braut auf- 

 opfere , und spricht weise und staatskluge Reden (G55 -676.), welche 

 auch der Chor anerkennt ; doch sind sie streng und unbiegsam , ohne 

 Rücksicht auf feinere und mildere Gefühle. Haemon seihst kann sich 

 der Wahrheit dieser Lehren nicht entziehen (62g ff.) ; aber in aller 

 Ehrerbietung macht er den Vater darauf aufmerksam, man müsse, nicht 

 Hist. philol. Klasse 182-4. I 



