56 Boeckh über die Antigene 



eigener Weisheit allein vertrauend, auch Anderer Einsieht in Ehren 

 halten. So ermahnt er ihn, der grofsherzigen That Verzeihung ange- 

 deihen zu lassen ; auch die Bürger schenkten der Jungfrau Beifall und 

 Mitleid, was freilich dem Herrscher nicht zu Ohren komme. Auch 

 dies erkennt der Chor als wohlgesprochen an. Kreon dagegen, sich 

 selbst vertrauend, will nicht der Vater vom Sohne belehrt werden, 

 nicht seine Handlungen sich vom Volke vorschreiben lassen; er ist der 

 einzige Herrscher. Also gerathen Vater und Sohn in heftigen Streit; 

 dieser wirft jenem selbst die Gottlosigkeit und Unverstand vor, indem 

 er seine B.eden nicht mehr miifsigt. Kreon fafst den grausamen Beschlufs, 

 die Braut vor des Verlobten Augen sterben zu lassen ; Haemon, der schon 

 angedeutet hat, dafs ihr Tod noch Einen verderben werde, entfernt sich 

 zornig; Kreon meint, er müge thun was er wolle (7G4.), und befiehlt 

 Anligonen lebendig zu beerdigen, nicht ohne Verachtung der Unter- 

 götter, welche sie ehrt (768 11'.). Der Chor besingt die Gewalt der 

 Liebe (776 IT.), die zur Pvaserei führe; sie hat auch diesen Kampf des 

 Vaters und des Sohnes erzeugt; sie zieht auch gerechter Männer Sinn 

 zur Ungerechtigkeit hin. Bald entlockt ihm der Antigone Schicksal Thrä- 

 nen (796 ff.); sie selbst beweint auf dem Wege zu dem Todlenbraut- 

 gemach ihr Loos; der Chor gesteht ihr zwar den Ruhm eines neuen 

 Todes zu; dafs sie Göttergleichen sich vergleicht, verweiset er ihr, wie 

 sie es selber nimmt, spottend (811. 728.): er mifsbilligt ihre That, 

 indem er ihr der Kühnheit Aeufserstes und des Gesetzes Uebertretunc 

 vorwirft (8.46.) : dafs sie einen väterlichen Kampf ausbüfse, ist 

 kein Hauptgedanke, sondern nur eine Vergleichung mit dem Schicksale 

 des Vaters. Denn der Chor selber sagt (8GG.): Dich stürzte eigen- 

 will'ger Trotzsinn: und wenn er (8G<4.) ihre Frömmigkeit anerkennt, 

 schärft er ihr dennoch wieder ein , dafs sie durch Uebertretung des 

 Gesetzes sich eine Macht angemafst habe , die ihr nicht gebühre. Die 

 Dulterin tröstet sich mit der Frömmigkeit ihrer Handlung und der Liebe 

 der Todten (882 ff.); dafs sie gegen den Staatswillen gehandelt habe, 

 erkennt sie an (89S.), und sucht dies noch durch einen besondern 

 Grund zu entschuldigen, auf welchen ich zurückkommen werde. Im 

 Ganzen beharrt sie auf ihrer Ueberzeugung ; doch mit leisem Zweifel 

 stellt sie den Göltern das Urlheil anheiin. Der Chor tadelt offenbar 



