des Sophokles. 67 



diese Hartnäckigkeit (920 ff.). Ebenso beharrt Kreon in seiner Leiden- 

 schaft, die sich gleich in den Drohungen gegen die Langsamkeit der 

 Vollstrecker des Unheils ausspricht: welche ein Beweis des Mitleides 

 für die Jungfrau ist. Nach der Wegführung der Antigone besingt der 

 Chor (905 ff.) ähnliche Fälle der Mythengeschichte, in welchen Schicksal 

 und Wahnsinn die Menschen ins Verderben geführt: unter welchen des 

 Dionysos Verächter Lykurg, obgleich in anderer Beziehung aufgeführt, 

 nicht ohne Bedeutung für Kreon ist. Nun aber verkündet Tiresias die 

 Zeichen der Götter, zeiht in milder Rede und ohne Uebermuth den 

 Herrscher des Irrthums , in welchem er gegen die Todten wüthe , und 

 ermahnt ihn zu dessen Einsicht und Verbesserung. Kreon vermifst sich 

 auch gegen den göttlichen Seher, und zeiht ihn der Geldsucht und 

 Lüge, bis ihn endlich, da Tiresias die göttliche Strafe verkündet, die 

 Angst erfafst, und er des Chores Rathe folgend, nicht ohne Ueberwin- 

 dung sich entschliefst, den Polyneikes zu beerdigen und das Mägdlein 

 zu befreien; denn er fürchtet jetzt, es möchte das Beste sein, den be- 

 stehenden Gebräuchen {rzlg ku^sttZtiv vifxcig) zu folgen. Der Chor ruft 

 den Dionysos, den Schulzgott Thebens an, dafs er helfe ; doch plötzlich 

 erscheint der Bote mit der Nachricht von Haemon's Selbstmord ; ein Be- 

 weis , dafs unverständiger Rath (äßovXta) dem Manne, hier dem Kreon, 

 der Uebel schlimmstes (1227.). Haemon's Tod ist höchst leidenschaftlich: 

 selbst gegen den Vater hat er das Schwert gezogen ; dann ersticht er 

 sich verzweillungsvoll , und indem er sich noch im Sterben um die 

 Braut herumschlingt, röthet er ihre bleichen Wangen mit seinem Blute. 

 Antigone selbst hatte sich mit ihrem Gürtel erhängt. Bald bringt der 

 Herrscher die Leiche des Sohnes, nicht fremdes Unheil, sondern Folge 

 eigener Schuld (1242.): er bejammert seine verkehrte Klugheit (Svgßov- 

 A(«) ; zu spät, sagt der Chor, erkennt er das Recht. Schnell folgt die 

 zweite Trauerpost, von Eurydikens Tod, welche im Sterben den Ge- 

 mahl verwünscht und Haemon's Tod preist (1287 ff.). Der Chor schliefst 

 mit dem bedeutungsvollen Spruch : 



Wohl ist Weisheit der Glückseeligkeit 

 Um Vieles das Erst' ; und das göttliche Recht 

 Dar! keiner verschmäh'u : denn gewaltige Wort' 

 In gewaltigem Sehlag doch hülsend einmal, 



Hochmülhiger Art, 

 Sie lehren im Alter die Weisheit. 



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