des Sophokles. 75 



und das kühne Selbstvertrauen gegen fromme Anmahnung. Der nächste 

 Chorgesang, der das Gewaltige der menschlichen Natur schildert, welche 

 in ihrem Streben sich alles unterwirft, und wahrend sie sich das Ver- 

 nunft- und Staatsleben erschallt, doch wieder in ihrer Leidenschaft gött- 

 liches und menschliches Piecht niedertritt, wirft auf Kreon's und der 

 Antigone Handlung eine doppelseitige Beleuchtung. Da nun aber Anti- 

 gone gefangen gebracht wird, fürchtet der Chor alsbald, dafs sie auf thö- 

 ri einem Beginnen (ei/ äfgotrvvy) ergriffen sei (57g.); und wenn sie (465.) 

 den Kreon der Thorheit zeiht, weil etwa ihr Thun ihm thöricht er- 

 scheine, kann man dies fast wörtlich als des Dichters Ueberzeugung anse- 

 hen, weil beide leidenschaftlich handeln. Grofs erscheint sie, da sie ihre 

 That alsbald gestehend dieselbe mit dem göttlichen Piecht vertheidigt; 

 herrlich zeigt sie des Königs Vermessenheit, dafs er ein Sterblicher nicht 

 könne das ewige und ungeschriebene Gesetz der Götter übertreffen (45o.): 

 dafs ihr das Leben werthlos, ist eine Milderung ihres Schicksals, welche 

 ihr grofses Herz verdient. Aber statt durch sanfte Ergebung oder Unter- 

 werfung zu wirken, fordert sie den König heraus; sie hat das Vergehen 

 nicht allein begangen, sie lacht nach der That noch, und reizt den Herr- 

 scher in stolzer Ueberhebung. Auch hier zeigt der Chor, die im Besitze 

 der wahren Besonnenheit ruhigen Greise, des Dichters Unheil (4G6.) : 



Rauh zeiget sich von rauhem Vater die Natur 



der Maid: zu weichen weife sie nicht dem Mifsgeschick. 



Kreon zeigt ihr ihre Verletzung des Staatsgesetzes, ihren Uebermuth 

 (476 ff.); aber das härteste Eisen bricht am häufigsten, und die Hart- 

 näckigsten fallen am meisten. Er vermilst sich, nicht solle er mehr ein 

 Mann sein, aber sie, wenn diese Anmafsung ihr ungestraft hingehe. 

 Sie aber rühmt sich von Neuem ihrer edlen That (4<)5 ff»)» wirft dem 

 König Tyrannei vor; jeder wiederholt erneut seine Ueberzeugung, und 

 deckt das fremde Unrecht auf, ohne das eigene zu erkennen. Um vie- 

 les andere zu übergehen, will ich nur eine treffende Bezeichnung des 

 Eigenwillens beider herausheben, indem Antigone dem Kreon einwirft, 

 alle sähen ihr Beeilt ein, und schwiegen nur aus Furcht, er 

 aber ihr entgegenhält, ob sie sich nicht scheue, ihren besondern 

 Verstand ohne die übrigen Kadmeier zu haben (tv <$' ovk «tcmo«, 

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