76 Boeckii über die Antigone 



IS. Beider Härte und Leidenschaft offenbart sich zunächst auch 

 an Ismenen , die Kreon , obgleich sie unschuldig ist , mit in das Ver- 

 derben hineinziehen will, Antigone aber noch rauher als vorher von 

 sich stöfst, dafs sie wie an ihrer That, so auch am Tode keinen Antheil 

 habe. Ismenen selbst hat man falsch beurtheilt, wenn man glaubte, sie 

 bereue ihre Schwäche ; sie bewährt nur ihr liebevolles Gemüth , und 

 will sich selbst Schuld beimessen, um nicht ohne die Schwester zu leben: 

 auch ihr hat jetzt das Unglück die Besinnung geraubt. 



Selbst da , o König , wo Verstand entsprofs , verbleibt 

 er nicht den Unglückseel'gen : Noth zerrüttet ihn. 



Indem sie dies von sich ausspricht, enthüllt sie vorausgreifend hierin 

 auch des Kreon Schicksal. Man überschaue das Folgende : immer wird 

 man denselben Grundgedanken festgehalten finden. Sich leidenschaftlich 

 vermessend, aber um die Weiber in ihre Grenzen zurückzuführen (5J4.), 

 will Kreon die Antigone tödten , ohne auch nur des Sohnes Liebe zu 

 schonen; doch ist seiner Härte die Gerechtigkeitsliebe beigemischt: ,,wer 

 „den Staat beherrschen will, mufs zuerst sein Haus beherrschen können", 

 zu welchem auch Antigone gehört (vgl. auch Vs. 4S 2 -)- Antigone stirbt 

 zwar nach dem dunklen Gange des Labdakidenschicksals : aber ist es 

 nicht nach des Chores Unheil des eignen Bathes Unsinn und der 

 Seel' Erinnys, was sie ins Verderben führt? Der Götter 31 acht 

 kann kein Sterblicher frevelnd überwinden; d e r Mensch 

 ergreift statt des Guten das Böse, von leidenschaftlichen Hoff- 

 nungen verleitet; denn die göttliche Macht , das Becht wah- 

 rend, bestraft ihn. Dieser Gedanke des Chores leidet auf beide Theile 

 Anwendung, indem er rückwärts sich auf Antigone bezieht, und vorwärts 

 Kreon's Fall andeutet ; der Hauptinhalt desselben ist aber wieder eben 

 dieser : dafs die Leidenschaft des Menschen Sinn verwirrt und den Un- 

 tergang herbeiführt: und Kreon selbst wendet dies am Ende (1268 ff.) 

 auf sich an. Um nun hier gleich alles vorwegzunehmen, was zur Be- 

 urtheilung der That der Jungfrau gehört, so ist der Dichter weit ent- 

 lernt, sie unbedingt zu verherrlichen; nur die Gröfse und Festigkeit 

 ihres Vorsatzes und ihre Frömmigkeit wird gerecht hervorgehoben, aber 

 es fehlt nicht an Andeutungen des Tadels. Wenn wir gleich ihre Kla- 

 gen über den Verlust der Lebensfreuden und des ehelichen Glückes, 



