des Sopliokles. 79 



die Stimme des Volkes ist ihm zuwider; er der Herrscher erkennt allein 

 das Rechte und will es durchführen. Umsonst macht ihn der Sohn dar- 

 auf aufmerksam, dafs es nicht blols Einen Verstand gebe, dafs Starrsinn 

 ins Verderben stürze und man verstehen müsse zu weichen ; wie der 

 Baum, der dem Waldstrom sich entgegenstemmt, entwurzelt wird, der 

 nachgebende stehen bleibt; wie der Steuermann, der im Sturm die Segel 

 nicht einzieht, das Fahrzeug Preis giebt (7081!.). Auch hier ist Alles 

 auf den Begriff der Vernunft und Besonnenheit berechnet. Der Ver- 

 stand, sagt Haemon gleich im Anfang (679 ff.), ist aller Dinge höchstes; 

 und nachdem der Streit entzündet ist, gehen die Vorwürfe des Sohnes 

 eben dahin weit mehr als auf die Gottlosigkeit (720-705.). Schon am 

 Schlüsse seiner Hauptrede sagt Haemon: „Es ziemt von dem zu lernen, 

 „der verständig spricht"; und hernach: „Bin ich jung, so mufst du 

 „mehr die Sache als die Jahre schaun". „Erkennst du, dafs du dieses 

 „allzujung gesagt"? „ Unsinnig schalt' ich, wärst du nicht mein Vater, 

 „dich". Zuletzt (761.) zeiht er ihn des Wahnsinns. Kreon vermifst 

 sich von Neuem , indem er den Sohn im Zorne scheiden läfst und 

 meint, er mö«e thun . was er wolle, setzt seine Hartnäckigkeit iresren 

 die zögernden Vollstrecker des Unheils fort, verschliefst sich dem gött- 

 lichen Seher und vergeht sich an ihm. Auch Tiresias , obgleich er 

 nach der Natur der Sache das Religiöse hervorhebt, führt ihn auf seine 

 selbstgefällige Halsstarrigkeit (avSaäüt), welche Verderben bringe (101 5.); 

 auch ihm ist aller Güter bestes weiser Rath (svßovXia 1007.); auch er 

 wünscht ihm bessern Verstand (1077.). Dafs von ihm das Begräbnifs 

 des Polvneikes sofort gefordert wird, liegt im Wesen des Gegenstan- 

 des; aber immer wird auf die Besonnenheit als den eigentlichen Zweck 

 zurückgegangen. „Des weisen Rathes bedarf es", sagt auch der Chor 

 (io85.), und seihst der Bote, welcher Haemon's Schicksal erzählt, schliefst 

 damit, dies zeige, dafs unrichtiger Rath (äßovXici) dem Manne der Uebel 

 schlimmstes sei (1227.): und der Sinne Verblendung, die unglückseeligen 

 Rathschlüsse bejammert Kreon zuletzt selbst (12/I7. 12 ^i lf.). Die Un- 

 besonnenheit des Kreon zeigt sich auch in dem Ueberspringen von ei- 

 nem Entschlufs zum andern. Nach dem Prolog soll derjenige, welcher 

 den Polyneikes bestattet, die Steinigung erleiden; j56. will Kreon 

 die Antigone im Angesicht des Sohnes sterben lassen ; endlich soll sie 



