des Sophokles. S3 



das Ganze berechnet, tlafs man die gesammle Tragödie absehreiben müfste. 

 wenn man alles nachweisen wollte. Die vollendete Tragödie der Hellenen 

 wie die vollendete Lyrik des Pindar ist eben so ausgezeichnet durch die 

 Tiefe des Verstandes als der Phantasie. 



21. Da die Charaktere der Personen grofsentheils schon durch 

 den Grundgedanken des Stückes und die folgerechte Ausführung des- 

 selben bestimmt sind, so bedarf es für sie nur weniger Bemerkungen. 

 In Ismenen ist Zartheit und Sanftmuth hervorstechend, womit auch 

 die Zeichnung im Oedipus auf Kolonos übereinstimmt. Dort erscheint 

 Antigone als die liebreiche Helferin ; und auch in dem ihr gleiehnah- 

 migen Stücke ist sie nicht schlechthin als rauh und hart geschildert. 

 Wenn ich auch den Vers, „Nicht milzuhassen, milzulieben bin ich 

 da", in seiner Stelle mehr für eine Wendung des Streites halte, da 

 Antigone eben so sehr hafst als liebt , so zeigen doch ihre Klagen über 

 den Verlust des ihr verheissen gewesenen Glückes der Ehe und sogar 

 der Kinderpflege (gog.) auch ohne Rücksicht auf die Liebe für den 

 Bruder ein jedem Zartgefühl offenes Gemüth. Ihre Liebe zu Haemon 

 dagegen ist ganz entfernt gehalten, wie auch Haemon selbst dieses Ver- 

 hältnisses nicht ausdrücklich gedenkt. Mit Aeschylei'scher Strenge, will 

 Sophokles hier kein liebendes Weib dichten ; die Leidenschaft für ihre 

 That hat der Antigone Geist ganz ergriffen und ihre Liebe verschlungen. 

 Nur eine Erwähnung des Haemon entlockt ihr die Erbitterung gegen 

 Kreon (568.): O liebster Haemon, wie entehrt der Vater dich! 

 denn dafs dies Antigone, nicht Ismene spricht, läfsi sich leicht zeigen. 

 Dem Euripides blieb es überlassen, den grofsartigen Gegenstand in eine 

 Liebelei zu verwandeln; denn in dessen Antigone wird der Jungfrau 

 wegen Haemon's Liebe verziehen; sie beirathel ihn glücklich und ge- 

 biert den Maemon ('). Wenn auch diese Nachricht nicht erhalten wäre, 

 so hätte man eine solche Behandlung der Fabel nach Euripides Eigen- 

 thütnlichkeit schon erwarten müssen, und die Bruchstücke bestätigen es, 

 dafs in Euripidei'schen Stück viel von Liebe gesprochen wurde. Eben 

 dieselben beweisen aber, dafs Kreon nicht minder als bei Sophokles gegen 



(i) Aristoph. Byz. im Inhalt der Soph. Antig. und daraus in einem spätem Zusatz 

 z. Scliol. Rom. Ys. IJ2Ö. 



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