84 Boeckh über die Antigone 



Antigone und Haemon hartnäckig ankämpfte; dies zeigen viele der er- 

 haltenen Bruchstücke; und ein ganz kurzes, °E7r 3 cuc^av yiK0jj.ev v^au^v ku- 

 koüv, lehrt dafs auch Euripides die Sache bis auf die Spitze trieb. Kreon 

 mufs also bei Euripides durch eine höhere Macht umgestimmt worden 

 sein ; und welche war dazu passender gewählt als Thebens Schutzgott 

 Dionysos , der auch im letzten Chorgesang des Sophoklei'schen Stückes 

 angerufen wird, dafs er der Stadt helfe? Hierher beziehe ich nun das 

 Bruchstück beim Scholiasten des Pindar ('): 



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A(oVuT£, &vy]Tolg t' ovSaiJ.wg imoTTUTog. 

 Dafs Dionysos ein unwiderstehlicher Gott sei, ist ein vielfach bewährter 

 Gedanke : wenn er aber dem Kreon erscheinend dessen Halsstarrigkeit 

 brach, war der Gedanke sehr wohl angebracht, mag er nun, wie ich 

 Andern folgend zu rasch angenommen habe, von der Antigone, oder 

 was wahrscheinlicher ist, von Kreon oder dem Chor gesprochen wor- 

 den sein, lluhnken und Valckenaer sind oiienbar im Irrthum, wenn 

 sie diese Verse auf den Eros beziehen wollen. Der Schuliast des Pin- 

 dar sagt zu deutlich , dafs Dionysos der Sohn der Semele gemeint sei, 

 und es ist eine viel zu kühne Voraussetzung zu glauben, der Scholiast 

 habe sich durch eine falsche Leseart täuschen lassen; denn dazu gehörte 

 doch ein hoher Grad von Verblüfftheit, wenn der Grammatiker, der 

 das Stück seihst vor sich hatte, nicht hätte sehen sollen, von wem die 

 Bede sei; ja ich behaupte geradezu, dafs es nach dem Zusammenhange 

 der Stelle unmöglich sein mufste, eine so ganz verschiedene falsche Lese- 

 ari, wodurch Eros in Dionysos verwandelt wurde, seihst nur aus Ver- 

 sehen in den Text zu bringen. Eher könnte Aiwwis aus &vtavv\g verderbt 

 sein; aber der Scholiast fand das Erstere sieher vor; und dafs die Alten 

 eine Nachricht über den Namen Dione für Semele hatten , sieht man 

 deutlich aus Hesychios, wo Bazy^cv Aiwvvjg erklärt wird BaxyjvTrioiag 5e- 

 jXiXrfi; welches nur unter der Voraussetzung, Semele sei auch Dione 

 genannt worden, erklärbar ist. Doch um wieder auf die Sophokleischen 

 Charaktere zurückzukommen, so erseheint Kreon als ein thätiger Staats- 

 mann voll Weltklugheit auch in den beiden Oedipen , übereinstimmend 



(.) Pytli. III, 177. 



