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bis 1350), über die Anwohner des Sinai an die Hand giebt, welche 

 einen besondern Umstand aus der Legende des Klosters bestätigt, dessen 

 Folge noch beute, über das Verbältnifs der dienenden und herrschenden 

 Araberstämme zu jener fremden Ansiedlung als einer alten überlieferten 

 Einrichtung , einigen Aufschlufs giebt. 



Die beutige Legende des Klosters erzählt ('), dafs dessen Erbauer, 

 Kaiser Justinian, bei der ersten Gründung, auch für die Bedienung 

 der Geistlichen in fremder Umgebung dadurch sorgte, dafs er eine An- 

 zahl der Eingebornen vom Gestade des Pontus Euxinus als Knechte dort- 

 hin gesendet, und auf dem Gebirge, als Wächter des Klosters und sei- 

 ner Pflanzungen angesiedelt habe , deren Nachkommen auch im Dienste 

 der dortigen Anstalt blieben. Späterhin, als die Sultane Aegyptens für 

 die Bestätigung der Klostergerechtsame , von den Vorstehern des Sinai 

 Schutz und Unterhalt der vorüberziehenden Mekka -Pilger verlangten, 

 hätten die Geistlichen mehrere Araberstämme zur festen Ansiedlung in 

 die fruchtbarem Thäler ihres Gebirges eingeladen, durch sie Schutz zu 

 verleihen, denen aber bald immer Andre und Andre, aus dem Hedjaz 

 nachgefolgt seien. Diese hätten sich immer gemehrt, ihre Macht sey 

 gewachsen, die der Christen, denen einst die ganze Halbinsel gehörte, 

 habe dagegen abgenommen , und sie seien endlich nur auf ihr Kloster 

 und dessen Gebirge beschränkt geblieben, und in Abhängigkeit der Jün- 

 gern Ansiedler gerathen. Die Knechte und Hörigen des Klosters wur- 

 den nun , da die Klostergüter entrissen waren , die Sklaven der Musel- 

 männer ; sie waren Christen , wurden aber nach und nach Moslem's 

 und nahmen die Sitten der Beduinen an , blieben aber die ärmsten un- 

 ter ihnen , und bei alle dem noch die nächsten Angehörigen , ja selbst 

 die Dienstleute der Mönche. 



Peter de Suchern unterscheidet im neunundsiebzigsten Kapitel 

 seines Reiseberichts nun wirklich noch diese Knechte des Klosterge- 

 birgs von den andern Beduinen, die er Baldewini schreibt. Jene nennt 

 er Conversi et Laici , die auf dem Gebirge die schwere Arbeit hätten, 

 Kohlen zu brennen und diese nebst den Dattelvorräthen auf ihren Ka- 

 meelen , sowol nach Helym, d.i. Ailah, also nach Osten, wie nach 



(i) Burckhardt Trav. in Syria /j.345. 



