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gläubisches Achten auf Augimen, das sie äucli von den Vögeln abhängig 

 macht (V. 499 fg. 708 fg.), und womit das ganze Stück anhebt, mid das 

 Geschmeifs, das sich bei dem Weihopfer imd zur Aufnahme in die Wolken- 

 stadt einfindet (V. 904 fg. 1021 fg.), sind von den Atheniensern hergenom- 

 men, Prometheus, der doch als Verräther von den Göttern zu den Vögeln 

 schleicht, rühmt sich (V. 1545.), dafs er es stets mit den Menschen gehal- 

 ten, und der doch an tue Spitze der Vögel gestellte Peisthetairos erwiedert 

 dies in der Person eines Menschen, wie schon früher (V. 610.) auch Euel- 

 pides aus der Rolle der Vögel in die der IMenschen gefallen ist. Vögel imd 

 Menschen scheinen also hiernach auch in ihrer Bedeutmig wieder zusam- 

 menzuiliefsen. 



Die Götter, gegen welche das Unternehmen der Vögel eigentlich ge- 

 richtet ist, imd die als eine von den Vögeln und von den Menschen aufs 

 Bestimmteste verschiedne Partei eintreten, sind doch wieder so vögelartig 

 und so menschlich, als ob zwischen ihnen und den beiden andern Parteien 

 kein Unterschied der Bedeutung Statt finden sollte. Ihre jVbstammung von 

 den Vögeln giebt ihnen vögelartige Natur (V.574 fg. 693.). Sie sind, wie 

 die Menschen wollüstig (V. 556 fg.), sinnlich, eigennützig und begehrlich 

 auf alle Art (V. 1583 fg. 1606 fg. 1637.), können eben deshalb, der Opfer 

 wegen, der Menschen nicht entbehren (V. 190 fg. 1230 fg. 1516 fg.), und 

 werden dadurch, gleich diesen, von den Vögeln abhängig. Wie die 3ten- 

 schen haben sie Vei-räther imter sich (V. 1494 fg.). Ihre Gesandten ver- 

 treten niu" leicht das gemeinsame Beste, berücksichtigen nur ihren persön- 

 lichen Vortheil, lassen sich beschwatzen, sind nicht einig, und geben 

 diuxh dies iUles dem Gegenpart das Übergewicht (V. 1565 fg.). Die Wahl 

 solcher Gesandten schi-eibt Poseidon der, auf die Götter übergetragenen, 

 atheuiensischen Demokratie zu (V.1570.), die nach den Acharnern V.61 fg. 

 von ihren Gesandten oft nicht weniger betrogen wurde ; und die Solonische 

 Gesetzgebung herrscht, nach dem Beweise, den Peisthetairos dem Herakles 

 führt, dieser könne dermaleinst nicht Erbe seines Vaters Zeus werden 

 (V. 1649 fg.), auf dem Olymp wie in Athen. Es erscheint also auch hier 

 weder mit einander vermischt was sich von andrer Seite als geschieden, ja 

 einander entgegengesetzt, gezeigt hat. '■ 



Ja, um die Verwirnmg zu vollenden, die Vögel selbst, in denen 

 Grundzüge der atheuiensischen Sitte imd Verfassung satirisirt werden, 



