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Namens ungewifs und haben dabei an einen Wahrsager gedacht, welcher 

 die atheniensische Expedition nach SikeHen begleitete. Allein dieser hiefs 

 XrtXßiS^g (•), und wie angebracht auch Anspielungen auf die Umtriebe der 

 Propheten bei jenem Zuge in den Vögeln sind, so wäre doch eine solche 

 in dem Zusammenhange dieser Stelle imd als Prädicat des Peisthetairos un- 

 klar und imzeitig^ imi so mehr, da Aristophanes nicht vergessen hat, am 

 rechten Orte das Offenste imd Treffendste dai-über anziüjringen. Wenn 

 man aber die in die Maske des Peisthetairos gehidlten Personen durch die- 

 selbe durchblicken sieht, so versteht man alsbald, dafs es ein gemachter 

 Name ist, den der Scholiast ganz richtig durch w Aa^xir^e erklärt, imd mit 

 welchem der Komiker den durch seine Beredsamkeit in ganz Griechenland, 

 und in Athen, ihrem Mittelpiincte, insonderheit, durch seine, A«jw7ra(^«? ge- 

 nannten, Prmikvorträge mit dem gröfsten Glanz umgebnen Sophisten nicht 

 minder, als den, äufsern Glanz liebenden, Demagogen, zu erkennen geben 

 wollte. Es ist also ein der Rolle des Peisthetairos in allen Beziehungen 

 angemessenes Beiwort, wie sich aus der Erkläiamg der Schlufsscene des 

 Drama noch mehr ergeben wird. 



Dem Epops leuchtet schnell die Vortrefflichkeit des grofsen Projects 

 ein, in welchem das Beispiel von dem den Atheniensern durch eine Sperre 

 der Boiotier zu wehrenden Dm-chzuge zu Lande (V. 188 fg.) inu so passen- 

 der erscheint, wenn man sich eine Absperrung Andrer ziu* See als das Em- 

 pfohlene gegenüber, und zugleich an ein imfreimdliches Verhältnifs zwischen 

 den Boiotiern und Atheniensern zur Zeit der Vögel denkt, und worin das 

 V. 192. von der Abgabe, welche die Götter den Vögeln von allen Opfern 

 der Menschen entrichten sollen, gebrauchte Wort ipo^og deutlich anzeigt, 

 was da eigentlich gemeint wird ül^erall in diesem Drama, wo von diesen 

 Opfern und Gaben (-) die Rede ist. Epops entschliefst sich auch gleich 

 (V. 19S.) die Stadt mit Peisthetairos zu stiften, wenn es, ganz nach athe- 

 niensischer Verfassung, der gesammten Vögelschaft so beliebe. Aristopha- 

 nes läfst darauf den Peisthetairos fi'agen: Wer denn den Vögeln die Angele- 

 genheit vortragen werde? lun in der Antwort darauf (V. 201 fg.): Er seilest, 



(') Plutarch. Nie. 23. Schal. Aristoph. zu Pac. 1031. Vergl, Siebeiis zu Philochor. 

 p.dZ und Meineke Quaest. scen. 1, p,59. 



(2) Vergl. resp. 669 fg. 



