über Aristophanes Vögel. 67 



merkt hat, dafs gleich zu Anfang zweimal V. 848 und 862, also gewifs nicht 

 ohne Bedacht, erwähnt wird, es solle toi? Katvote -S'eoi? geopfert werden, und 

 dafs in der auf diese Sccne folgenden zweiten Parabase gleich von vorn her- 

 ein V. 1073 Diagoras von Melos der aSfecc ztmi Vorschein kommt. Dies nift 

 die ^ erbindung mit den Kaiväl? ^täi?, deren Einführung dem Sokrates Schiüd 

 gegeben -vvurde, mit der Verdrängung des Zeus als weltregierenden Gottes 

 und der Einsetzung des Wirbelgottes A?i'o? an seiner Statt, welche der sophi- 

 stischen Grüblerschide und ihrem Meister in den Wolken beigemessen wii'd, 

 und mit den von Euripides neugeprägten (KOfX|ua xatvoi-) eignen Göttern in 

 den Fx'öschen V. 888 fg. hei-vor, und versetzt somit augenblicklich in die 

 wahre Absicht des tiefsinnigen Dichters, diese sophistische Verdrängung des 

 \ olksglaubens durch die Absetzung der alten Götter von der Weltherrschaft 

 und die Erhebung der neuen Vögelgottheiten über sie aufs allergrellste zu 

 satirisiren, imd die sophistische Natiu' des Unternehmens und seiner Sach- 

 walter, womit sie zusammenhängt, in der feierlichen Verehnmg jener neuen 

 Gottheiten, der befiederten Olymjaier imd Olympicrinnen, in der höchsten 

 Blüthe ihrer Narrheit darzustellen. In Vergleichung mit der neuern Zeit- 

 geschichte würde man sie als eine prophetische Satire auf die Absetzung 

 Gottes vuid die decretirte Einsetzung der Vernunft an seiner Stelle in Frank- 

 reich, die auch ein Product falscher Theorie und politischen Wahnsinns 

 war, betrachten können. Denkt man bei dem Allen an die innige Ver- 

 wicklung des Alkibiadcs mit der Sache, so erblickt man in den Vögeln eine 

 sehr consequente Durchführung der in den Wolken, und schon früher in 

 den AaiTaAE?f, dargelegten Ansicht und die Entwicklimg des dort angegriffe- 

 nen Prinzips zu seinem praktischen Ziele ('), welches der Dichter in seinen 



(') Über die neue Anordnung der den Alkibiadcs betreffenden Stelle /in«. 1431 fg. 

 Tcubn., welche Dindorf in seiner Ausgabe des Ai'schyliis Lips. 1S27 p.W fg. vorscblägt, 

 erlaube ich mir, von Herrn Dindorf sellist privatim veranlafst, bei dieser Gelegeniieit zu 

 bemerken, zuerst, dafs ich, wie meine Abhandlung über die Wolken S. 47 zeigt, wohl ge- 

 wufst habe, dafs der Lesart ^i' 6' inr^^ir, rm- der Sinn beigelegt wird ,,wenn man aber einen 

 (Löwen) aufzieht", allein behaupte, sie könne diesen Sinn nicht haben, weil das Subject 

 bei '^/j^Y, in dem ersten der drei Yerse, die ich als zusammengehörend vertheidige, nicht 

 Tivd sei, sondern das in Iv tzg^.zi liegende -ü'/.tv. Es ist ja nicht die Rede, und kann auch 

 nicht die Rede davon sein, dafs ein Einzelner einen Löwen halte, sondern dafs eine ganze 

 Stadt nicht publice einen solchen aufnähre, wie Athen den Alkibiades. Sodann leuchtet 

 mir kein Grund ein, weshalb der erste der drei Verse Ov '/pr, — -pi<pta' geradezu dem er- 



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