72 ■ S Ü V E R N 



seine Person wenigstens hinzudeuten nicht habe unterlassen wollen. Was 

 der Annahme einer durchgängigen Beziehung dieser Rolle auf Meton ent- 

 gegensteht, ist nur die Verschiedenheit Beider in dem Verhalten zu der 

 sikelischen Expedition. Der dianiatische Meton ist ihr Anhänger, meldet 

 sich zu guten Diensten dabei, der historische Meton war ihr erklärter Geg- 

 ner. Als solcher theilte er auch die Ansicht des Aristophanes. Es bliebe 

 also nur die Möglichkeit, dafs der Widei^wille des Komikers gegen die Geo- 

 metrie (^), den er, wie die Eingenommenlieit gegen die neuaufkommende 

 wissenschaftliche Bildung überhaupt, mit der ganzen altern Generation sei- 

 ner ölitbürger theilte (-), imd gegen die zu dem Unternelunen sich zudrän- 

 genden Vermesser des geträumten sikelischen Kleiaichenlandes insonder- 

 heit, in der Bildung der Rolle selbst das Ubergemcht, das Benehmen des 

 historischen Meton aber auf das Ende derselben Einflufs gehabt habe, da 

 Peisthetairos als Urheber imd Chef des Unternehmens den bereitwilligen 

 Diener seiner Entwürfe eher freundlich hätte aufnehmen sollen, dagegen es 

 ganz in der Ordmmg ist, dafs die Pei'son, welche Kamen imd JMaske eines 

 heftigen Gegners der Sache führt, wenn sie sich auch ihr zu dienen erbie- 

 tet, von dex-en Patron mit Schlägen al)gefülirt wird. Über die Möglichkeit 



{') Dieser spricht sich auch in der Verbindung des in den Wolken V. 1^7 fg. dem 

 Sokrales nacherzählten Rleiderdiehslahls mit der Geometrie aus, dem ich nicht für sich 

 allein, sondern weil auch sonst ähnliche Streiche dem Sokrates von den Komikern ange- 

 dichtet werden, etwas Faclisches zum Grunde lege (Über die Wolken S. 17.), den Zweck 

 der Anekdote übrigens nicht anders, als in der Schrift: Aristophanes und sein Zeitaller 

 S.287, welche dies tadelt, geschieht, erklärt habe. — Dagegen scheint mir die Neckerei 

 mit dem Aiismesscn eines Flohsprungs nach Flohfüfsen, welche sich bei Xenophon Conviv. 

 VI, 8. der Syrakusier gegen Sokrates erlaubt, nur aus der bekannten Stelle der Wolken 

 V. 144 fg. geflossen zu sein, womit Aristophanes ebenfalls alle geometrischen Aufgaben 

 und Versuche lächerlich machen wollte, und, wenn man überhaupt die Sache selbst dem 

 wirklichen Sokrates nachgesagt hat, so scheinen hiezu, wie zu vielen andern Nachreden ge- 

 gen denselben, z.B. zu dem Beinamen o c/ijjoiriTrv;'? {^Xenoph. I.e. 6.) die Wolken den Ton 

 angestimmt zu haben. Die Frage des Syrakusiers bei Xenophon: E<Vs iJ.ot , Tzorovg -^vXXu 

 ■nchccg iiJ.o\J ajtiyji; ist aber schaal und ganz albern. Es miifs offenbar gelesen werden: 

 IIoTot;«' ^'vAA*)? TToSag liMv dm^/^etg; wie viel Flohfüfse du von mir entfernt bist? Das stimmt 

 dann genau zu den Wolken, nach denen Sokrates durch ein subtiles Raffinement hatte aus- 

 messen können, wie viel Füfse eines Flohs der Raum betrug, welchen derselbe Floh von 

 Chairephons Augenbraue bis zu Sokrates Kopfe gesprungen war, zugleich mit Anspielung 

 auf die Unreinlichkeit dieser Weisen. 



(-) S. vornehmlich Isocral. Panath. p.320 fg. BeA^. 



