80 b U V E R N 



auf sein eben vorhergegangenes TTvcßai T^iifj-ßaKov. Aufser dieser Beziehung 

 kann es von einem blofsen persönlichen Schlagen oder Stofsen in die Seite ver- 

 standen werden. Der Anruf w KaTayJ?^evrcv , womit der Herold nachher V. 1 273 

 den Peisthetairos auffoi-dert, er solle doch, wie ein keAeuttj!?, ihm innezu- 

 halten gebieten, und das uiott, womit dieser seilest V. 1394 dem Kinesias Halt! 

 zuruft, scheinen noch fernere Nachklänge des bei der L-is angestimmten 

 Keleustentones zu sein. Was Peisthetairos V. 1226 fg. der Botin gegen die 

 Götter zu erkennen giebt drückt den Anspruch auf Hegemonie und Ober- 

 hoheit aus, welcher gegen die Peloponnesier durch die projectiite Blockade 

 durchgesetzt werden sollte. Indem aber Peisthetairos, als Wortfüln-er der 

 Vögel, ihn unddie himmelstiu-merischen Drohimgen V. 1246. ausspricht, und 

 die gelehrigen Vögel sich freuen, die Götter nun von ihrer Stadt ausge- 

 schlossen und iluien die Opfer entzogen zu haben (V. 1263.), bleibt auch 

 die Charakteristik des sophistischen Gottesverächters — der aber doch 

 V. 1237 nicht imihin kann, in dem Augenblicke, wo er dem Zeus die Ehre 

 nimmt, bei dem Zeus zu schwören, wie in den Wolken V. 1282 der den 

 Zeus läugnende Strepsiades und V. 33 1 Sokrates selbst — und des Unter- 

 nehmens als eines Kindes der Sophistik, in gleichem Fortschritte, nicht ohne 

 Rückblick auf die für die sophistische Lehre und Bildung so empfänglich 

 gewordnen Athenienser. 



- - Gleich nach der Ziu'ückweisung der Ii'is zeigt sich dann die vollstän- 

 dige Wiikung des Unternehmens auf die Menschen. Zuerst berichtet der 

 von diesen zm-ückkehrende Herold den allergünstigsten Erfolg der an sie 

 ergangenen Auffordeioing (V. 1271 fg.). Sie sind von Begeistenmg für die 

 neue Stadt der Vögel und von Bewimderung ihres Stifters so hingerissen, 

 dafs sie nicht nur augenblicklich zu den Sitten und der ganzen Lebensweise 

 der Vögel üljergegangen sind, sondern auch in Schaaren heranströmen, 

 vun sich zu Vögeln einkleiden zu lassen, und dem Peisthetairos einen gold- 

 nen Ehrenkranz üljersenden. Die Wirkung, welche die Sache unter den 

 Menschen hei-vorgebracht , wird so ausgedrückt, es sei an die Stelle der 

 Lakonomanie, der die Menschen zuvor ergeben gewesen (V. 1281.), die 

 eifrigste Ornithomanie getreten (V. 1286 fg. 1290 fg.). Dieser auffallende 

 Gegensatz der Lakonomanie imd Ornithomanie deutet offenbar auf politi- 

 sche Gegensätze , und sein Sinn ist auch nicht unaufgeklärt geblieben, in- 

 dem die Ornithomanie als Nachahmimg der Sitten und des Charakters der 



