86 S Ü V E R N 



schliefsiing und Belagerung, deren wahi-e Beschaffenheit, dafs sie nehmlich 

 in einer Blockade zur See bestehe, er auch hier durch die Forderung der 

 Triballischen Götter, Zeus solle die Wiedereröffnung der Häfen (rajUTro^t' 

 dv£UjyiJ.sva.Y. 1523.) bewirken, andeutet, mittelst eines ähnlichen Einver- 

 ständnisses fortzuführen, welches indefs, der Absicht des Drama gemäfs, 

 eine eigne Richtung nimmt. Vorher nehmlich hatte Peisthetairos die Vögel 

 dadin-ch geködert, dafs er ihnen vorstellte, ihnen gebühre die Herrschaft 

 (ßciTiXeia V. 467. 549.), inid als Zweck seines Pi-ojects angegeben, die Vö- 

 gel wieder zu Königen zu machen (V. 562. 568.). Jetzt aber, wo er ihre 

 Angelegenheiten ganz in seiner Hand hat, wird ihm von dem schlauen Ach- 

 selträger mit bestimmter Unterscheidung, der Rath gegeben, den Vögeln 

 das Scepter, für sich selbst aber die Basileia zur Frau (V. 1535. To crKriTT^ov 

 — Toljiv ooviTiv — Kut TYjv BcttTiXeiav (Tol yvvaiK s^siv) von Zeus , dem Könige 

 der Götter, von welchem nach Homeros alle Herrschergewalt ausgeht, 

 auszubedingen. Und, um den Sinn des Letztern nicht im Dunkeln zu 

 lassen , wird die Basileia als die Verweserin alles dessen , wodurch die 

 Demokratie in Athen regiert wurde (V. 1538 rov ne^awov tou Atcg s. weiter 

 unten)^ was ihr Noth that (V. 1539 tyiv eCßovXiav, tyiv svvofJLiav, tyiv (TuxpaoirvvYiv), 

 des Grundes ihrer Macht (t« veoj^i«), der Finanzen und des Dikastenlohnes 

 (tov KwXuK^sTYiv, ra r^jou/SoAa) imd , wie mit komischer Erweiteiimg ( ' ) in 

 Hinsicht auf den Hergang bei Volksversammlimgen(-) hinzugesetzt wird, 

 auch des Gezänks (tyiv ?.ciSo^iav V. 1541), kurz als Inbegriff des Wesens und 

 der Macht des atheniensischen Staats (V. 1543.) erklärt (^). Der Sinn des 

 dem Peisthetairos ertheilten Raths ist also, seinem Vögelstaate das äufsre 

 Zeichen der Herrschaft üljcr die Menschen zu lassen, die wahre Gewalt in 

 diesem Staate aber sich seUjst zu vei-schaffen, und was von dem Wesen und 

 dem Umfange dieser Gewalt gesagt wird, ist alles auf die atheniensische 



(') Schol. zu V, 1541. EiV ct\j^y~tv hi Tvj? xMiMi^tag roCro cpYiTt. 



(^) Eccles, 142. K«i ?^otoojovvTCii y wtttss zfXTtzTtuy.oTsg. 



(') Der Sinn kommt ganz auf den Inhalt eines Fragments des Telekleides bei Plutarch. 

 Pericl. 16. heraus, in welchem dieser Komiker sagt, die Athenienser hätten dem Perikles 



übergeben 



IToXeuji/ TS (popovg avTccQ rs noXstc, rag \xi\' Ssiv Tctg ö cii'ccXvsii', 

 Activa Tsiyr, rci ixsv oixoSoiJi.iii; rci ^e uvrci na}-.w xceTcißccXXsn', 

 XTrcvbccg, oui'«/^ii', n^cirog , £i3»;V>;i', TrAovrcV r EvhaiyiOvtav TS. 



