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lieh verneinenden (V. 1676.) Stimme sich begiebt (V. 1683 fg.), so ist auch 

 diese Bedingung erlangt und der Vertrag abgesclilossen (V. 1685.). Pei- 

 sthetaii'os zieht darauf, von Herakles aufgefordert (V. 1686 fg.), mit den 

 Gesandten in den bis jetzt belagerten Göttersilz, um die Erfüllung des 

 Vertrags zu verwirklichen und das Scepter und die Basileia in Empfang 

 zu nehmen. 



Die Personen der zu dieser Verhandlung Bevollmächtigten sind von 

 Wichtigkeit, und wer die Vögel verstehn will nuifs wohl fragen, weshalb 

 üir Dichter gerade den Herakles, den Poseidon und einen Triballischen 

 Gott dazu gewählt hat. Von dem bis jetzt in Erkläiimg des Drama ent- 

 wickelten Gesichtspuncte aus findet sich bald Aufklärung hierüber. Es 

 repräsentiren nehmlich jene drei Gesandten die Lakedaimonier mit ihren 

 Hauptbundesgenossen, gegen welche das in den Vögeln komödirte Unter- 

 nehmen gerichtet sein soll. Herakles, der dox-ische Nationalheros, Stamm- 

 vater der Spartanischen Könige, in welchem die Peloponnesier imd die 

 Boioticr sich vereinigen ('), kann Beide, also auch die Thebaner, die mit 

 den Peloponnesiern , bei der damaligen Lage der Sachen, standen und 

 fielen, vertreten, luad erscheint hier auf ähnliche Weise sinnbildlich, wie 

 es nicht imwalu-scheinlich ist, dafs die Darstellung seiner Thatcn mit denen 

 des Theseus zusammen an dem von dem lakonisirenden Kimon erbaueten 

 Theseion symbolisch war, und in der Verbindung der beiden Nationalheroen 

 die Einti-acht des jonischen und des dorischen Stammes bezeichnen sollte ("), 

 Seine Gefräfsigkeit, von welcher es dahin gestellt bleiben mag, ob sie in 

 frühern Geschichten von der Person des Herakles gegründet (^), oder nicht 

 vielmehr von dem gesunden Appetit seiner Boiotischen Verwandten auf ihn 



(') Müller Gescbicliten Hellenischer Stämme Tli.2, S.429 lg. und 441 fg. 



(*) Dies istjlruse's Ansicht in der Hellas Th. 2, S. 117. Es liefse sich die Verl)in- 

 dung beider Heroen zwar auch noch anders erklären, da ihre Geschichten mit einander ver- 

 flochten sind, ihre Thaten Aehnlichkeit unter einander haben, Plulai-cb sogar den Herakles 

 immer als das Musterbild vorstellt , welchem Theseus nachgeeifert habe. Allein für jene 

 Ansicht entscheidet der Lakonismiis dos Kimon, welchem die angenommene Absicht bei der 

 Verbindung beider Heroen ganz angemessen ist. Mit derselben Symbolik stellt anch Arisd- 

 des I'anath. Opp.l, yt». 486. die Freundschaft des Herakles und Theseus den beiderseitigen 

 Stammverwandten als Muster der Nachahmung auf. 



(') Müller a.a.O. S.456. 



