96 .'. S Ü V E R N 



verglichen wird (V. 1737 fg.) (*), heimziehend denken mufs, mit seinem 

 Hochzeitgewande angethan (V. Iö94.), in sti^ahlendem Glänze (V. 1709 fg.), 

 und von Opferrauch und Weihrauchdüften umwallt (V. 1715 fg.), seine 

 jugendlich schöne (V. 1537. 1634. 1675. 1713. l724.) Braut, die Basileia, 

 zur Seite (V. 1713. 1753.), und in der Rechten schwingend den Donnerkeil 

 des Zeus (V. 1714.), durch welchen er die Gewalt ül^er Alles gewonnen hat 

 (V. 1752.), als nunmehriger Tyrann (V. 1708.) des durch ihn hochbeglück- 

 ten (V. 1707. 1725 fg.) Geschlechts der Vögel. Der Chor empfängt ihn mit 

 einem Brautliede, wie es einst die Moiren sangen bei der Vermählung des 

 Zeus und der Hera (V. 1731 fg.), welches er gnädig aufnimmt (V. 1743 fg.), 

 imd feiert dann auf sein Geheifs (V. 1 744.) auch den feiu-igen Speer (V. 1 749.), 

 das geflügelte Geschofs (V.1714.), womit Peisthetairos nun blitzend imd 

 donnernd die Erde erschüttre. Dieser ladet dann das ganze Volk der Be- 

 fiederten zu seiner Hochzeit ein (V.1755.), und, selbst die Braut vom Wagen 

 schwingend, zieht er mit ihnen zum Schmause (V. 1759.). Eine Stadt, wie 

 er zu suchen ausgegangen war, hat er mm, nicht gefunden, sondei-n selbst 

 gegründet, ja er ist Herrscher in ihr, und eine Hochzeit, wozu Euelpides in 

 der gesuchten idealischen Stadt täglich geladen zu werden wünschte (V. 129.), 

 wird gröfser und bedeutender, als zu denken war, nun wirklich gefeiert. 



Indem so diese, auch auf den Effect für das Auge wohl berechnete, 

 Scene die Handlung in ihrer Allegorie aufs passendste schliefst, vollendet 

 und besiegelt sie dieselbe, aul das Ganze noch Licht zurückwerfend, nicht 

 minder in ihrer Bedeutung. Für diese ist aber nicht allein die dem Peisthe- 

 tairos vermählte Basileia wichtig, sondern eben so sehr der von ihm ge- 

 schwimgene Donneikeil des Zeus, den er mit der Basileia, der Verweserin 

 dieses Kleinods (V. 1538.), empfangen hat, und statt des für die Vögel zu- 

 rückgeforderten Scepters trägt, von welchem nicht mehr die Rede ist; ja 

 der Sinn dieses Symbols greift noch tiefer in das Wesen der ganzen Hand- 

 lung ein. Um ihn zu verstehn, mufs man sich aber ex-innern, dafs Perikles, 

 nach Einigen wegen seines hohen kräftigen Sinns, nach Andern wegen der 

 Pracht, womit er die Stadt Athen schmückte, oder auch wegen seiner All- 

 macht in Staats - und Kriegssachen, von den Komikern aber auf jeden Fall 



( ) Schol. Ett' o'^j(jtjij,e<Tog ycip rctg vv^xtpac ctyovTii'. 



