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Am bestimmtesten besitzt Mehrheitsformen für verschiedene Zahlen 

 die Arabische Sprache, nämUch den Dualis für zwei, den beschränkten Plu- 

 i-al für 3 bis 9, den Vielheits-Phnal und den Plural -Plural, in welchem 

 von dem Plural einiger Wörter durch legelmäfsige Flexion ein neuer gebil- 

 det wird, für 10 und mehr oder eine unbestimmte Anzahl. Selbst für die 

 Bezeichnung der Einheit, bedient sich das Arabische, nämlich bei Substan- 

 tiven, in deren Natur es liegt, wie bei Thier- tmd Fruchtgattungen, eine 

 Vielheit xuiter sich zu begreifen, einer besondren Charakteristik, welche 

 der Singularis in andren Sprachen nicht kennt, und macht von diesem 

 einen Plural ('). Diese Ansicht, den Gattungsbegriff gewisscrmafsen als 

 aufser der Kategorie des Numerus liegend zu betrachten, und von ihm durch 

 Beugung Singularis tuid Pluralis zu unterscheiden, ist unleugbar eine sehr 

 philosophische, deren Entbehrung andre Sprachen zu andren Ilülfsmitteln 

 zwingt. Da aber diese Arabischen Pluralformen nicht, wie die Abiponische, 

 je können mit dem Dualis verwechselt werden, so gehört ihre ausführliche 

 Betrachtung nicht hierher. 



Der so eben als irrig angeführten Vorstellung des Dualis, die sich auf 

 den Begriff der blofsen Zahl zwei, als einer der vielen in der Zahlreihe fort- 

 laufenden beschränkt, steht diejenige entgegen, die sich auf den Begriff der 

 Zweiheil gründet, und den Dualis wenigstens vorzugsweise der Gattung von 

 Fällen zueignet, welche auf diesen Begriff zu kommen Veranlassung geben. 

 Nach dieser Vorstellung ist der Dualis gleichsam ein Collectiv- Singularis 

 der Zahl zwei, da der Pluralis nur gelegentlich, nicht aber seinem lu-sprüng- 

 lichen Begriff nach, die Vielheit wieder zur Einheit zurückführt. Der Dua- 

 lis theilt daher als IMehrheitsform und als Bezeichnimg eines geschlossenen 

 Ganzen zugleich die Plural- und Singular -Natur. Dafs er empirisch in den 

 wirklichen Sprachen dem Plural näher steht, beweist, dafs die ersten dieser 

 beiden Beziehungen den natürlichen Sinn der Nationen mehr anspricht, 

 allein sein sinnvoll geistiger Gebrauch wii'd immer die letztere eines Col- 

 lectiv- Singulars festhalten. Auch läfst sich in allen Sprachen diese, als die 

 Grundlage des Dualis, nachweisen, wenn gleich alle im nachherigen Ge- 

 brauch allerdings die hier getrennte, richtige und irrige Vorstellung von ihm 



(') Silvestre de Sacy's Grammaire Arabe Tom. 1. §. 702. 704. 710., womit auch 

 Obericitner [fundamcnla li/iguae Aral/icac p. 22k.) verglichen zu werden verdient. 



