über einen ungedruckten Codex pisanischer Stadtgesetzc. 195 



läfst. Dieser Deutung steht auch nicht entgegen, wenn es an einer anderen 

 Stelle heifst: kein Landmann {rusliciis, 433) solle das Bürgerrecht durch 

 den Podesta inid die Consuln erhalten, sondern seine gewöhnlichen Dienste 

 leisten. Denn erstens liegt in jenem, von ewiger Abhängigkeit befreienden 

 Gesetze keinesweges der Wille oder die Kothwendigkeit, jedem persönlich 

 Gelöseten sogleich die pohtischen Bürgerrechte zu verleihen ; zweitens geht 

 der Sinn des zweiten Gesetzes ganz angemessen dahin : mit und durch Ver- 

 leihung des Bürgerrechts würden nicht alle übi-igen Lasten imd Dienste um- 

 sonst erlassen ; vielmehr bleibe der Freie und der Bürger dafür bis zu güt- 

 licher oder rechtlicher Auseinandersetzung verpflichtet. Dafs aber auf eine 

 solche provocirt werden konnte, scheint mir keinem Zweifel imterworfen. 



Aus dem Familien- und Eherechte hebe ich folgende Bestimmun- 

 gen aus: Adoption imd Emancipation erfolgen vor den Stadtrichtern (196). 

 Nicht schwangere Weiber dürfen sechs ]Monate nach dem Tode ihi-es Man- 

 nes weder heirathen (129). IMinderjährige Töchter werden aber in solchem 

 Falle, wenn mehre Vei-wandten es verlangen und der Richter dafür spi-icht, 

 von der Mutter getrennt (151) imd bei andern erzogen. Niemand darf, 

 es sei denn um Ehebruch, seine Frau verlassen, oder bei ihrem Leben eine 

 zweite heirathen (194). Der Verheirathete , welcher sich öffentlich eine 

 Beischläfcrinn {fornicariam) hält, zahlt der Gemeine 25 Pfund Strafe, und 

 das Doppelte (196.), im Fall jene eine Ehefrau ist. Wenn (so lautet ein 

 Gesetz) ein Bräutigam seiner Braut eine Gabe (cnrredwji) schickt oder über- 

 reicht, z. B. ein Stirnband, einen Ring, einen Gürtel, Schnalle oder Kleid, 

 von welchem Werth es auch sej, oder etwas anderes, was nach der Schät- 

 zvmg nicht über 40 Schillinge gilt; so wird angenommen, das Geschickte 

 oder überreichte sej geschenkt. Steigt aber der Werth der Gabe über 

 40 Schillinge, so wird vorausgesetzt, nicht dafs der Bi'äutigam sie habe 

 schenken wollen, sondern dafs er sie gegeben, damit die Braut geschmück- 

 ter zu ihm koiume, ut sponsa niag/s ornata ad eum vcniat (133). 



Die Gesetze, welche das Erbrecht betreffen, begünstigen eine gleiche 

 Vertheilung des Vei-mögens, jedoch in mehren Fällen mit Zurücksetzung der 

 weiblichen Erben. Dies, sagt die i-omanisirende Glosse, sej gegen die 

 Natur (160). Ein Vater oder Grofsvater darf einen Sohn oder Enkel beim 

 Erbe nur reichlicher bedenken, wenn er ihm vor Gott besser diente und 

 gehorchte {si secundum Deum servierit et hobediens fuevit) ; was aber von 



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