Zusätze etc. zu der Abhandlung über Avistoph. Vögel. 253 



Vaterland Gefallenen, nur benutzt, um seinen persönlichen Zweck, die 

 Atlienienser gegen die Perser aufzureizen, zu verfolgen. Worin die Klug- 

 heit oder Kunst des Gorgias in Abfassung dieser Pvcde bestand, erklärt Phi- 

 lostratos deutlich genug und ist in der S. 47 meiner Abhaiadlung übersetzten 

 Stelle nachzulesen. ]Mir scheint vielmehr Philostratos von dieser Rede und 

 ihrem Zwecke so zu sprechen, dafs man diesen keineswegs für einen fingirten, 

 und jene in nicht minder ernster Meinung, als die olympische, gesprochen 

 annehmen kann. 



Für eine Nachahmung dieser Rede allein erkläre ich nun keineswegs, 

 wie Hr. Fofs p. 35 angiebt, die Rede des Peisthetairos an die Vögel. Wer 

 nur S. 47, Z. 9 fg. der Abhandlung lesen will, kann über meine Meinung 

 wohl nicht in Zweifel sein. Ob aber dann Aristophanes auch die epitaphi- 

 sche Rede des Gorgias hauptsächlich mit vor Augen gehabt habe, ist eine 

 Frage, die ich, unbeschadet meiner Erklärung im Ganzen, füglich dahin 

 gestellt sein lassen kann. Unmöglich ist es nicht, dafs dem Dichter auch aus 

 der Rede, die Gorgias als Leontinischer Gesandter gehalten hatte, noch 

 manches im Sinne lag. Was aber die Einwendungen des Hrn. Fofs gegen 

 meine Hypothese betrifft, so läfst sich auf die erste derselben erAviedern was 

 auch schon in der Abhandlung liegt, dafs gerade aus Philostrats Worten 

 aoy}\v ovK yjv KTYiTUT^ca ij.y\ to Spa?"/igicv cdpoviJ.evoig zu folgen scheint, Gorgias 

 epitaphische Rede sei in eine Zeit gefallen, wo die Athenicnser ein grofses 

 energisches Unternehmen im Werk hatten, wie das sikelische (durch welches 

 sie ihr gesunkenes politisches Gewicht wieder zu heben suchten), und um 

 dessentwillen eben der Redner ihrer Einigkeit mit den übrigen Griechen 

 nicht zu gedenken für klüger hielt. Ferner liegt der Annahme des Herrn 

 F o f s , Gorgias habe in seiner Pvede nur die Helden der Medischen Kriege, 

 deren Standbilder auf dem Kerameikos errichtet waren, gepriesen, eine 

 unrichtige Erklärung der Worte des Philostratos twv M-zi^r/Mv t^cttcumv, welche 

 niemals die Sieger selbst, sondern nur entweder die Siege, die sie erfochten, 

 oder deren Denkmäler, bedeuten können, zum Grunde. Ich kann die Stelle 

 des Philostrat nicht anders verstehn, als dafs, indem er an jene Tropäen 

 die Lobeserhebung der Siege selbst, wofür, und ohnstrcitig auch der Helden, 

 denen sie errichtet waren, knüpfte, er daran, dafs man dieselben gestiftet, 

 für die Siege über Griechen dagegen keine, zeigte, dafs man nur wegen der 

 Siege über Barbaren zu frohlocken, wegen der über Griechen erkämpften 



