über 



•••-•■■ I ■ _o 



den Begriff des höchsten Gutes. 



^„^-^ Von 



H-^"- SCHLEIERMACHER. 



Erste Abhandlung. 



fCielesen in der Akademie iler Wissenschaften am 17. Mai 1S27.] 



E. 



Js ist, glaube ich, keine gewagte Behauptung, dafs die Sittenlehre als 

 Wissenschaft sich in einem unerfreulichen Zustande befindet. Die Produc- 

 tivität auf diesem Gebiet ist äufserst gering, und auch das wenige wird we- 

 niger als alles andere beachtet. Demohnerachtet kann man nicht sagen, dafs 

 sie etwa als eine ältere Wissenschaft schon so völlig ausgebaut sei, dafs aus 

 diesem Grunde der gröfste Theil des wissenschaftlichen Bestrebens sich an- 

 deren Regionen zuwende. Denn dann niüfste sie lange Zeit hindurch auf 

 eine gleichniäfslge Weise sein bearbeitet worden, welches doch keinesweges 

 der Fall ist. Vielmehr scheinen die vielen und auch in der neueren Zeit 

 schnell auf einander folgenden Veränderungen zu beweisen, dafs keiner von 

 den früheren Versuchen eine feste Überzeugung begründet habe ; und es 

 wäre nicht übereilt, den Schlufs zu ziehen, dafs wahrscheinlich der rechte 

 Weg noch nicht eingeschlagen sei. Die Kantsche Gnnidlegung zur Meta- 

 physik der Sitten mit ihrem kategorischen Imperativ machte freilich ein glän- 

 zendes Glück ; aber schon die Ausführung auf diesem Grunde, welche in 

 der Rechtslehre und Tugendlchre als die wirkliche Metaphysik der Sitten 

 aultrat, vermochte nicht den ersten Erfolg zu unterstützen. Fichte 's Sy- 

 stem der Sittenlehre ist unter allen Werken dieses ausgezeichneten Denkers 

 vielleicht das der Form nach vollendetste; die Wirkung aber, die es hervor- 

 gebracht hat, ist verhältnifsinäfsig wol die geringste. Läfst sich nun doch 

 keinesweges annehmen, dafs es im allgemeinen an Interesse für den Gegen- 

 stand dieser Wissenschaft fehle; dürfen wir uns vielmehr wol das Zeugnifs 

 Phi7os. Jbhandl. 1830. A 



