10 Schleier MACHER 



etwa eine abgebaute Grube oder ein ganz ausgesogener und deshalb verlas- 

 sener Acker: so hören sie auch auf ein Gut zu sein. Dasselbe habe ich von 

 dem früheren ethischen Gebrauch in meiner Kritik der Sittenlehre zu zeigen 

 gesucht, dafs alle alten Schulen, welche diesen Begriff verarbeitet haben, 

 wie verschieden auch ihren Ansichten gemäfs die Anwendungen des Be- 

 griffs waren, doch insgesammt dadurch das durch die sittliche Thätigkeit her- 

 vorgebrachte, in so fern es dieselbe auch noch in sich schlofs und fort ent- 

 wickelte, bezeichnen wollten. Der Ausdruck höchstes Gut aber ist ebenso 

 überall nicht in dem Sinne comparativ, in welchem ein höchster Grad zwar 

 jeden niederen gewissermafsen in sich schliefst, zugleich aber auch so aus- 

 schliefst, dafs doch von ihm für sich nicht weiter die Rede sein kann; son- 

 dern in dem Sinne, in welchem jedes Ganze gröfser ist und vollkommner 

 als seine einzelnen Theile, aber doch nicht erkannt und dargestellt werden 

 kann, als in so fern diesen dasselbe auch widerfährt. Wenn z. B. auch der 

 Reichthum und die Gesundheit Güter genannt werden : so geschieht es, weil 

 beide eine Menge von freien Handlungen voraussetzen, ohne welche sie nicht 

 zu Stande kommen; aber es geschieht auch nur in so fern, als diese für sitt- 

 lich gehalten werden. Zur Gesundheit rechnet man wesentlich mit die voll- 

 kommne Entwicklung aller leiblichen Kräfte, und diese erfolgt nur durch 

 eine Menge freier auf die Selbsterhaltung gerichteter Handlungen. Wer die 

 Gesundheit für ein Gut achtete, der achtete auch diese Handlungen für sitt- 

 liche, vielleicht nicht jeder in so fern sie Übungen waren, aber doch gewifs in 

 so fern sie ein Bewiifstsein des werdenden Wohlbefindens und also einen 

 (ienufs in sich schlössen. Und eben so halten vielleicht Viele zwar den Reich- 

 thum für ein Gut, die Arbeit aber nur für eine Sache der Noth ; dann aber 

 auch gewifs den Reichthum , der nur durch angestrengte Arbeit und Ent- 

 behrung bei kleinem herbeigeschafft wird, noch lange für kein Gut, sondern 

 eher für einen Mangel, die leitenden und gebietenden Thätigkeiten hingegen, 

 aus denen er bei grofsem erwächst, desto gewisser für sittliche. Beide aber, 

 Gesundheit und Reichthum, sind auf der andern Seite nur Güter, weil und so 

 fern es ihnen wesentlich ist, und nicht etwa nur ein zufälliges, dafs sich sitt- 

 liche Thätigkeiten und Zustände in ihnen erzeugen. Eine verschlafene Ge- 

 sundheit wäre kein Gut ; aber Schlaf aufserhalb des naturgemäfsen Wechsels 

 zwischen Wachen imd Schlaf ist auch schon eine Störung der Gesundheit. 

 Ahnliches liefse sich auch vom Reichthum sagen; es ist aber minder einfach, 



