über den Begrißf des höchsten Gutes. 11 



weil der Eine ihn in dieser, der Andere in jener Betrachtung für ein Gut hält. 

 Wenn wir ein Werk der schönen Kunst für ein Gut ansehen, so thun wir 

 es freilich nur, in so fern die Thätigkeit, woraus es hervorging, uns eine sitt- 

 liche ist; aber gewifs auch nur sofern und nur für die, in welchen es durch 

 sein Dasein sittliche Thätigkeiten und Zustände wesentlich erweckt. Eben 

 so nun ist es mit dem höchsten Gut, und der Ausdruck schliefst sonach die 

 Aufgabe in sich, den Inbegriff aller wahren Güter, die es nämlich in dem 

 bisher aufgestellten Sinne sind , so aufzustellen , dafs ihre wesentliche Zu- 

 sammengehörigkeit und die vollständige Lösung der sittlichen Aufgabe durch 

 ihr Miteinander und Füreinander sein, eben weil sich in ihnen alle sittlichen 

 Thätigkeiten immer wieder erzeugen, zum klaren Bewufstsein komme. 

 Wollten wir dieses letzte bei Seite stellen: so würde auch der vollständigste 

 Inbegriff alles durch die Vernunft bewirkten und hervorgebi-achten nur ein 

 leeres Schattenbild sein. Ist in dieser Gesammtheit des hervorgebrachten 

 das hervorbringende selbst, das pflichtmäfsige Handeln, durch welches sich 

 in jedem Moment ein Kleinstes ansetzt zur Erneuerung jenes Organismus, 

 und die Tugend als das kräftige Leben der Vernunft in den Einzelnen, nicht 

 mit gesetzt: so sind dann beide entweder überhaupt nicht, oder getrennt 

 von jenem. In dem letzten Falle habt ihr dann zwei verschiedene Welten, 

 aber nur in der, wo diese sind, noch ein wahres Leben, in welchem ihr 

 aber auch gewifs , wären es auch der äufseren Erscheinung nach erst leise 

 Anfänge, das wesentliche jenes Inbegriffs, den wir das höchste Gut nennen, 

 immer finden werdet ; die andere aber, die einzige, welche euch im ersten 

 Falle übrig bleibt, wäre nur ein Schattenleben, wie ein erstorbener Welt- 

 körper, dessen Massen von vergangenem Leben zeugen, auf dem sich aber 

 nichts mehr regt ; ein solcher erstarrter und immer mehr erstarrender Nach- 

 genufs und Nachbewufstsein der vorigen Thätigkeit. Trümmern, wie übel 

 auch zugerichtet, können noch zu den Gütern des Lebens gehören für den, 

 dem sie Gedanken erregen, die zur lebendigen That werden; ein thaten- 

 loser Zustand, wie unendlich auch ausgestattet, ist keines. 



Soll aber die Wiedereinführung dieses Begriffs der Absicht entspre- 

 chen : so mufs freilich der Fehler vermieden werden, in den die älteren 

 Schulen verfielen, und um dessentwillen wahrscheinlich er zu seiner vollen 

 Ausbildung nicht gelangen konnte ; nämlich dafs wir nicht auch diesen Be- 

 griff nur auf den einzelnen Menschen beziehen, und nach dem höchsten Gute 



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