über den Begriff des höchsten Gutes. 1 3 



ist und dasselbe auch fortpflanzt und erneuert, das ist es, was ich mir unter 

 einer Darstellung des höchsten Gutes denke. In diesem sind dann, wie ich 

 es in den früheren Abhandlungen über den Tugendbegriff und Pflichtbegriff 

 mehr postulirt als wirklich dargelegt habe, alle menschlichen Tugenden mit- 

 gesetzt. Denn irgend etwas in den Erscheinungen der Menschheit dem Be- 

 griff des höchsten Gutes angehöriges kann nur durch das Zusammenwirken 

 aller menschlichen Tugenden entstehen und bestehen; luid was für einen 

 organischen Theil der Gesammtwirksamkeit der Vernunft könnte man sich 

 wol denken, aus dem sich nicht alle menschlichen Tugenden nährten und 

 in dem Wechsel der Individuen rejnoducirten? sonst müfste ja in dem Ge- 

 sammtorganisnuis etwas fehlen oder etwas falsches mit gesetzt sein. Eben 

 so können auch die Elemente dieser Wirksamkeit nichts anderes sein, als 

 die von allen Orten her ineinander greifenden, einander aufnehmenden und 

 ergänzenden pflichtmäfsigen Handlungen. Vornehmlich aber mufs sich er- 

 geben, dafs alles wahrhaft menschliche, und nicht nur einiges, in dieser 

 Darstellung aufzufinden sein mufs ; jede Eigenschaft des Einzelnen, wodurch 

 etwas hieher gehöriges wahrhaft wird imd fortl)estehl, mufs in der Glorie 

 der Tugend erscheinen, und jede Handlung, die irgend wohin innerhalb 

 dieses Umfanges wirklich gehört und ihren bestimmten Ort hat, mul's auch 

 als pflichtmäfsig gepriesen werden. Diese Aufstellung daher beschränkt sich 

 nicht in den Kleinlichkeiten des einzelnen Lebens und verworrener persön- 

 licher Relationen, sie ist der 3Iaafsstab für alle geschichtlichen Erscheinun- 

 gen und der Schlüssel zu ihi-em Vei'ständnifs ; imd wie wir alle in diesen mit 

 verschlungen sind, so ist sie zugleich auch (he Verklärung des persönlichen 

 Bewufstseins. Wenn mm hernach Pflichtenlehre und Tugendlehre, die es mit 

 diesem letzten allein zu thun haben, auf eine solche umfassende Darstellung 

 zurückgeführt werden: so wird es zwar dabei bleiben müssen, dafs sie nur 

 für das einzelne Leben construirt werden, aber jene namhaft gemachten Män- 

 gel werden sie ablegen können, imd bei einer verständigen Behandlung wird 

 sich immer auch in ihren einzelnen Positionen dieses Ganze abspiegeln. 



Es ist in dieser Abhandlung, wie auch schon der Umfang einer sol- 

 chen verbietet, nicht meine Absicht, den Begriff des höchsten Gutes in seiner 

 Vertheilung auch nur so weit auszuführen, dafs die ganze Behandlung dessel- 

 ben Avenigslens angelegt wäre, indem schon dieses die Gi-enzen einer Vorle- 

 sung nach unserer Weise überschreiton würde: indessen mufs ich doch, olnie 



