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Anspruch auf strenge Systematisirung zu machen , einiges zur Bestätigung 

 des Gesagten herausnehmen. Stellen wir uns auf den in einer früheren Ab- 

 handlung (*) angegebenen Punct, und denken uns das Leben auf der Erde 

 zur Animalisation hinauf entwickelt — ob plötzlich oder allmählig, und im 

 letzten Falle ob stufenweise oder nach manchen einander partiell wieder auf- 

 hebenden Actionen und Reactionen, das liegt aufser dem Gebiet unserer 

 jetzigen nicht nur, sondern jeder ethischen Untersuchung. Nun aber soll 

 die höhere Stufe, das geistige Leben, hinzukommen, so nämlich wie es dem 

 Menschen eignet, und sich in ihm und von ihm aus auf der Erde regt und 

 wirkt. Wir bezeichnen das eigenthümliche Princip desselben am liebsten 

 mit dem Namen Vernunft, weil hiedurch wol am wenigsten schon im vor- 

 aus Mifsverständnisse ausgesäet werden ; in dieser also, der Vernunft, ist un- 

 sere ganze Aufgabe abgeschlossen. Denn wie die blofse Gravitation nebst 

 dem Mischungs- und Entmischungsprozefs von der Vegetation aufgenommen 

 wurde, und die Animalisation beides unter sich zusammenfafste : so soll wie- 

 derum die Humanisation aus dieser sich hervorheben und sie in sich schlie- 

 fsen. Wie denn auf der einen Seite schon das älteste sittliche Bewufstsein 

 der Menschen sich ausgesprochen hat in dem Beruf, die Erde zu beherrschen, 

 auf der andern Seite aber schon ein zwar ziemlich entwickeltes Bewufstsein 

 von der Beherrschung untergeordneter Kräfte, das aber doch den Umfang 

 derselben noch lange nicht ausgemessen hatte, die i'ichtige Grenze nach die- 

 ser Seite zu finden wufste in dem bekannten So? iroZ rw koI vjif ki.vv\itw. Alles 

 also, was der Mensch in diesem Sinn auf der Erde thut, gehört in unsere 

 Aufgabe; und wir wollen von nichts dieser Art sagen, so wie wir es an und 

 für sich betrachten, dafs er es nur seiner Natur nach ohne die Vernunft be- 

 ginne, imd diese es etwa nur gestatte und limitire. Sondern finden wir in 

 menschlichen Thätigkeiten, welche sich auf die Entwicklung unseres Le- 

 bens und auf luisere Herrschaft über die Erde beziehen, etwas das limitirt 

 werden mufs: so ist es auch etwas nicht bleibendes, also nicht wahres, und 

 mixfs mit der weiteren Entwicklung des wahren verschwinden. Soll aber 

 das Princip der Begeistimg irdisch werden und in der Menschengestalt er- 

 scheinen : so mufs es auch den Typus des irdischen an sich tragen, und kann 

 sich nur in einem durch die Kreisbewegungen und die Oscillationen der Erde 



(') Über das Verhältnifs zwischen Naturgesetz und Sittengesetz. 



