über den Begriff des höchsten Gutes. 15 



mitbestimmtea Geschlechtsleben offenbaren, welches seine Fülle nur in auf 

 einander folgenden Lagerungen vergänglicher Individuen entwickelt. Ist nun 

 gleich jeder von diesen ein Ort, in welchem und von welchem aus die Ver- 

 nunft wirkt: so war doch das nur eine vollkommne Fiction, was ich als 

 solche auch nur zu einem bestimmten Behuf an einem andern Orte ( ' ) ein- 

 geschoben habe, dafs es einen Einzelnen geben könne, welchem die ganze 

 sittliche Aufgabe zu lösen obliege ; sondern die physische Vorbedingung, auf 

 welcher auch schon der erste Anfang dieser Lösung ruht, ist die, dafs die 

 Geschlechter zusammen bestehen, und nicht der Einzelne als solcher ist ein 

 selbstständiger Ort für die Wirksamkeit der Vernunft, sondern nur die Ver- 

 bindung der Geschlechter zur Erneuerung der Individuen, d. h. die Familie 

 — das Wort natürlich nur in seinem wesentlichen Inhalt genommen ohne nä- 

 here Bestimmung der Form; und der Einzelne ist ein solcher Ort nur inner- 

 halb ihrer, oder wenigstens sie vorausgesetzt. Diese ist mithin der Ort nicht 

 nur der Erneuerung jenes ursprünglichen Actes des Eintretens der Vernunft 

 in das irdische Leben, welcher sich nun durch Erzeugung und Geburt wieder- 

 holt, und also der Tradition des Lebens selbst, sondern auch des von der frü- 

 heren Generation schon sittlich bewirkten und gewonnenen. Hier also ist das 

 erste vollständige und für sich bestehende Gut, das erste wahrhaft organi- 

 sche sittliche Element im Ineinander des hervorgebrachten und hervorbrin- 

 genden, ein Abbild des Grofsen und Ganzen. Auch hier gilt daher dasselbe, 

 dafs wir in einem solchen Lebenscomplexus Natur und Vernunft nicht tren- 

 nen können. Nur was in diesem Sinne geschieht, ist das menschlich natür- 

 liche, aber dies ist auch alles anzusehen als durch die Vernunft bewirkt, und 

 vermöge ihres Gesetzes. Waltet wirklich darin der Instinct vor, ohne zum 

 vernünftigen Triebe umgestaltet zu sein, sondern so wie er das bev\'ufstlosere 

 Gebiet der niedern Animalisation bezeichnet: so ist dies nicht etwas, was 

 die Vernunft irgend wie limitiren soll, sondern es verschwindet durch sie, 

 und wer jenes behaupten wollte, könnte eben so auch im allgemeinen sa- 

 gen, die Menschheit sei nur eine Limitation des thierischen Lebens. 



Dies führt uns von selbst auf zwei Punkte, welche uns beinahe das 

 Ganze vollenden werden. Der erste ist dieser. So wie schon von den nie- 

 deren Stufen des Daseins an zugleich mit dem höheren Hinaufsteigen auch 



(') Über den Pflichtbegriff. 



