iiber den Begriff des höchsten Gutes. 19 



sondern durch Mifsverständnisse oder andere Krankheitszuslände afficirt ist. 

 Dafs dieses nur ethisch gerichtet werden kann, versteht sich; aber es ist be- 

 kannt, wie schwer es ist, den Maafsstab der Tugend, wo es auf eine diffe- 

 rente Zusammenwirkung Vieler ankommt, richtig anzulegen, und wie man- 

 nigfaltig auf der andern Seite, so oft die Verhältnisse complicirt sind und 

 der Ausschlag bedeutend, gegen eine Zurückführung auf den Pflichtbegriff 

 protestirt wird. Die Frage aber, ob diese und jene Gestaltung der Dinge 

 ein Element des höchsten Gutes sein könne, wird immer leicht zu entschei- 

 den sein, und niemand kann sie abweisen. Also auch für den Zusammen- 

 hang der Wissenschaften und für den kritischen Gebrauch der Ethik im Le- 

 ben überhaupt, am meisten aber in seinen gröfsten Verhältnissen, ist es 

 wichtig, diese Behandlungsweise derselben in der Schule wieder geltend zu 

 machen und wo möglich der Vollkommenheit näher zu bringen. 



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