22 Schleiermacher 



gegen die Natur unserer Arbeiten und der Art, wie wir sie dem Publicum 

 nuttheilen, wenn wir, gleich einer immer wieder abgebrochenen Erzählung, 

 die durch eine Reihe von Tageblättern hindurchgeht, ein gröfseres Ganze 

 durch mehrere Jahrgänge zerstückeln wollten. Daher kann ich auch nur 

 die ersten Grundzüge hier aulstellen, so wie sich mir die Veranlassung dazu 

 aus der ersten Abhandlung ergiebt ; und kann mir höchstens nur die Aus- 

 sicht offen lassen, in der Folge vielleicht einzelne Theile, zwar in Bezie- 

 hung auf diese Grundzüge, aber doch so zu bearbeiten, dafs jeder von den 

 andern unabhängig und für sich allein verständlich sei. 



Dieses nun nehme ich zuerst als abgemacht aus jener Abhandlung her- 

 über, dafs es immer ein Mifsverständnifs gewesen ist, ein sehr altes freilich 

 und sehr weit verbreitetes — denn es kommt fast in allen griechischen 

 Schulen vor — wenn man gefragt hat, was das höchste Gut für den einzel- 

 nen Menschen sei. Vielmehr würde immer richtiger gesagt werden, der 

 einzelne Mensch habe Theil an den verschiedenen Theilen des höchsten Gu- 

 tes, ohne dafs irgend einer von diesen mehr als der andere das höchste Gut 

 für ihn sein könne, weder derselbe Theil für Alle, noch für Einige dieser, 

 für Andere jener. Oder wenn man doch sagen wollte, weil der Einzelne 

 an allen Theilen desselben Theil habe, so trage er auch das Ganze, wenn 

 auch nicht ausschliefsend, sondern mit Allen gemeinschaftlich in sich; so 

 würde hiervon noch in weit höherem Grade dasselbe gelten, was der plato- 

 nische Sokrates von der Gerechtigkeit behauptet, dafs ihre Erscheinung in 

 dem Einzelnen ein unendlich kleines Abbild sei, und dafs wir doch, um es 

 genau zu erkennen, das geistige Auge, damit es nicht durch die Anstrengung 

 geblendet werde, einem andern Gegenstand zuwenden müssen, wo dasselbe 

 im Grofsen anzuschauen ist. Dieser hellere Ort aber ist nicht eine eben so 

 beschränkte menschliche Gemeinschaft wie der platonische Staat, sondern 

 vollständig geschaut kann das höchste Gut nur werden in der Gesammtheit 

 des menschlichen Geschlechts, mithin ist auch dieses nur der wahre und 

 eigentliche Ort desselben. Ja ich möchte gleich hinzufügen, auch dieses 

 nicht etwa so, wie man es sich denken könnte getrennt oder trennbar von 

 der Erde, sondern in seiner Zusammengehörigkeit mit dieser. Denn da wir 

 es hier mit dem schlechthin realen zu thun haben : so würden von einer 

 solchen abstracten Voraussetzung aus auf jede Frage nur fantastische Ant- 

 worten können gegeben werden. Wir haben hier das menschliche Geschlecht 



