2§ • ^ - ■ Schleiermacher 



dasjenige , worin ein anderes zumal für das leibliche , worin ein geistiges 

 erkannt werden kann, der, dafs jenes ein Symbol für dieses sei. Wir wer- 

 den daher unsere zweite Vernunftthätigkeit füglich durch den Namen der 

 symbolisirenden bezeichnen können. Nun ist auch schon das Gattungs- 

 leben als solches nicht denkbar, wenn nicht die Vermmft der Eltern in Ge- 

 stalt und Bewegung der Kinder sich selbst erkennt ; und so auch kein Ver- 

 hältnifs gleichzeitiger, wenn sie sich nicht unter einander erkennen. Dieses 

 also ist der Anfang des Werdens für diese Seite des höchsten Gutes, und 

 das Ende wäre dieses, wenn die gesammte Vernunft sich manifestirte in der 

 gesammten Natur, so dafs alle Vernunft erkannt würde und alle irdische Na- 

 tur in diese Kundmachung einginge. Nehmen wir nun aber beide Thätig- 

 keiten zusammen : so können wir nicht dabei stehen bleiben, dafs die orga- 

 nisirende nur bedingt sei durch die symbolisirende. Vielmehr ist nicht nur 

 eben so die symbolisirende bedingt durch die organisirende, denn die Ver- 

 nunft mufs sich erst in der ursprünglichen Organisation thälig zeigen, das 

 heifst sie sich selbslthätig aneignen, ehe sie in ihr auch nur im mindesten 

 ei'kannt wird ; sondern sie organisirt auch nur zum Behuf dieser vollstän- 

 digen Anerkennung ihrer selbst in allem ihr vorliegenden Sein. Daher, 

 wenn wir die Frage aufwerfen wollten, ob es aufser diesen beiden noch an- 

 dere Vernunftthätigkeiten gebe, durch welche dem höchsten Gut Elemente 

 zugeführt werden können oder nicht ; und wir besännen uns nun darauf, was 

 wol noch zu verrichten übrig wäre , oder was derjenige noch wünschen 

 könnte, der ganz im Interesse der Vernunft lebt, wenn dies beides voll- 

 bracht wäre, dafs die ganze Vernunft sich überall manifestirte, und dafs alles 

 ihr erreichbare ihr auch zum Organ diente; so würde, glaube ich, nichts 

 gefunden werden können. Denn nehmen wir z. B. die höchste Entwicklung 

 des Denkens in der Wissenschaft, so ist diese doch durch die Spraclie ver- 

 mittelt, und ist nur die höchste Manifestation der Vernunft in dieser, und die 

 Hinwegräumung alles vermmftwidrigen aus derselben. Ja alles, was wir 

 nach dieser Seite hin als gröfsere Entwicklung ansehen, ist eigentlich doch 

 immer nur Entwicklung der Manifestation der Vernunft in diesem Organ; 

 und ist um so mehr nur so zu betrachten, als wir das Wissen an und für sic:h 

 als überall Eines und sich selbst gleich voraussetzen. — Und nxui wird sich 

 uns auch die Ausgleichung zwischen diesen beiden Formeln und den zuerst 

 aufgestellten bald ergeben. Dasjenige nämlich, um hiermit anzufangen, was 



