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gesetzt ; aber es darf nur beziehungsweise, nicht eines das andere aufhebend 

 sondern sich mit einander verbindend, entgegengesetzt sein. Hierbei bleibt 

 natürlich die gröfste Mannigfaltigkeit des Verhältnisses voi'behalten, so dafs 

 das eine mit dem andern im (Gleichgewicht sein kann, oder auch das eigen- 

 thümliche an dem identischen als Minimum und umgekehrt. Sonach wird 

 auch die or'^anisirende und svmbolisirende Thätigkeit in allen ihren verschie- 

 deneu Beziehimgen eine andere sein, wenn überwiegend den einen oder den 

 andei-ea Charakter an sich tragend. Jede eigenlhümliche aber ist als solche 

 auch von den gleichartigen ursprünglich geschieden, die identische hinge- 

 gen auch mit den andern einzelnen ursprünglich eines ; mithin kann es eine 

 Gesammtwirkung der Vernunft als einen Inbegriff aller Thätigkeiten nur ge- 

 ben unter der Form einer Gemeinschaft der auf jene Art verschiedenen imd 

 einer öondertmg der auf diese Art identischen. Das andere ist dieses. Geht 

 alle Vernunftthätigkeit aus von der ursprünglichen, jedesmal vor aller eige- 

 nen sittlichen Thätigkeit schon gegebenen Peinigung der Intelligenz mit der 

 einzelnen Organisation; und ist sie in dem Begriff des höchsten Gutes ein 

 auch äufserlich vollständiges, sofern abgeschlossen auf dem Umfang unseres 

 Weltkörpers: so mufs es auch, weil äufserlich jedes Einzelwesen von dem 

 anderen geschieden ist, eine ursprüngliche Gemeinschaft des geschiedenen, 

 und weil an und für sich das \ erhältnifs der menschlichen Organisation zur 

 Erde nur eines und dasselbe ist, eine ursprüngliche Scheidung dieses iden- 

 tischen geben. Jene erfolgt vermittelst der Art, wie das Einzelwesen wird 

 durch Erzeugung; denn die Gleichheit der Abstammung ist eine m-sprüng- 

 liche Gemeinschaft der als Einzelwesen urs^Jrünglich geschiedenen. Die ur- 

 sprüngiiche Scheidung des identischen ist gegeben in der klimatischen Dif- 

 ferenz der verschiedenen Regionen des Weltkörpers, vermöge welcher auch 

 die menschliche Organisation sich differentiirt in allen den verschiedenen 

 Functionen, durch welche die Vernunftthätigkeit hindurchgeht. Dieses zu- 

 sammengenommen ist also die schon gegebene Naturbedingung, vermittelst 

 welcher das höchste Gut als Gesammtwirkimg der \ernunft imter der Form 

 von Sonderung und Geraeinschaft innerhalb dieses Naturganzen imseres 

 Weltkörpers möglich ist; so dafs das Maximum des Verhältnisses der mensch- 

 lichen Organisation zu dem Weltkörper selbst das Maafs desselben ist. Wird 

 nun das höchste Gut in dem Inbegriff von einzelnen Gütern, welche nur 

 als Abbilder von jenem an diesem Namen theilnehmen : so wird auch das 



