32 ScHLElERMACHER 



sitzes für die Gemeinschaftlichkeit des Bildungsprozesses ist Verkehr, und 

 gegenseitige Bedingtheit beider, der Erwerbung und der Gemeinschaft durch- 

 einander, ist der Rechtszustand. In der Einheit des höchsten Gutes ist 

 also nothwendig zu setzen ein über die ganze Erde verbreiteter Rechtszu- 

 stand. Wäre jedoch dieser nur ein gleichmäfsiges Verhältnifs jedes Einzel- 

 nen zu Allen oder jeder Familie zu allen, nur in seiner Fruchtbarkeit ver- 

 schieden nach Maafsgabe ihrer Entfernung von einander: so wäre nirgend 

 bestimmte Sonderung, indem es alsdann kein anderes für sich bestehendes 

 Naturganze gäbe, als die Familie ; diese aber mufs auf den Gesammtumfang 

 der Vermin ftthätigkeit bezogen, als ein unendlich kleines verschwinden, so 

 dafs das Ganze nur als ein Aggregat aus unendlich kleinen verschiedenen 

 Elementen mithin chaotisch erschiene. Gehen wir aber den schon gegebenen 

 Naturdifferenzen nach : so finden wir von der klimatischen Vei'schiedenheit 

 aus in jeder Volksthümlichkeit ein durch Identität der Abstammung imd 

 durch Zusammengehörigkeit des eigenthümlichen relativ abgeschlossenes Bil- 

 dungsgebiet, mithin auch für das verwandtere einen l)estimmt gebundenen 

 und von dem fremden bestimmt gesonderten Rechtszustand, gleichviel ob 

 unter der loseren Form einstimmig anerkannter Sitten und Gebräuche oder 

 unter der festeren des Gesetzes und der büi-gerlichen Ordnung. Innerhalb 

 dieses Ganzen nun finden wir, dafs in der Familie der Gegensatz von Besitz 

 und Gemeinschaft sich für ihre einzelnen Glieder verliert, aufserhalb der 

 Volksbegrenzung aber erscheint ein die Gemeinschaft der Völker repräsenti- 

 rendes, eben deshalb aber, verglichen mit jenem, auch nur vereinzeltes und 

 zersti-eutes Verkehr, sei es nun unter der loseren Form der ungesicherten 

 Zulassung oder imter der festeren des Vertrages. 



Gehen wir nun zurück und fassen dieselbe Thätigkeit ins Auge, so 

 wie jedes menschliche Einzelwesen ein eigenthümliches, von allen andern 

 verschiedenes ist: so ist auch jedes in seiner anbildenden Thätigkeit ur- 

 sprünglich von allen Andern geschieden und mit den Wirkungen derselben 

 in sich selbst abgeschlossen. Diese Abgeschlossenheit begründet die Un- 

 übertragbarkeit des so angeeigneten. Das schlechthin und ursprünglich un- 

 übertragbare mit dem Einzelsein des geistigen unzertrennlich verbimdene, 

 ist daher der Leib. Diese ursprüngliche leibliche Geschiedenheit der Ein- 

 zelwesen ist aber in der Familie schon zu einer möglichen Gemeinschaftlich- 

 keit vermittelt durch die Identität der Abstammung, indem die Leiblichkeit 



