über den Begriff' des höchsten Gutes. 33 



der Geschwister abgeleitet ist von der Leiblichkeit derselben Eltern. So 

 wie sich diese schon in der Organisation an und für sich zu erkennen giebt 

 durch die Familienähnlichkeit: so giebt es auch in der Familie eine eigen- 

 thüraliche Gemeinschaft der anbildenden Thätigkeit, und die Erzeugnisse 

 derselben möchte ich — im Gegensatz gegen das, was wir nur Besitz genannt 

 haben, worin aber, was im gewöhnlichen rechtlichen Sinn Eigenthum heifst, 

 mit eingeschlossen ist — in einem prägnanteren Sinne des Wortes Eigen- 

 thum nennen, dasjenige danmter verstehend, was beinahe eben so wenig 

 als der Leib selbst ein Gegenstand des Verkehrs sein darf, weil es nicht 

 übertragen werden kann ohne von seinem sittlichen Wcrth zu verlieren. 

 Wäre nun jede Familie mit diesem, wir wollen sagen zurückgesetzten, das 

 heifst aufserhalb des Verkehrs gestellten, Eigenthum gänzlich isolirt: so 

 wären diese Ergebnisse der eigenthümlichen Thätigkeit in dem Gesammt- 

 umfang des höchsten Gutes nur in einem leeren Nebeneinandersein gegeben, 

 so dafs jedes für sonst niemand da wäre; und das will fast sagen, dieser 

 Zweig der Vernunftthätigkeit wäre aus der Einheit des höchsten Gutes aus- 

 geschlossen. Nun aber giebt es auch hier ein gröfseres Natur^anze als das 

 der Familie ursprünglich schon in der Volkslhümlichkeit der Organisation, 

 welche, wenn wir sie im Grofsen betrachten, klimatisch bedingt ist durch 

 die Beschaffenheit des Bodens, den ein Volk einnimmt. Daher auch abge- 

 sehen von grofsen geschichtlichen Entwicklungsknoten, welche in ein ethi- 

 sches Verständnifs aufzulösen nicht dieses Ortes sein kann, ein Volk sich 

 nicht trennt von seinem Wohnsitz. Dieser ist daher der allgemeinste Ge- 

 genstand der volkslhümlichen bildenden Thätigkeit, aus welchem sich die 

 übrigen allmählig entwickeln, und daher auch mehr oder weniger mit ihren 

 Werken untrennbar in dem Boden wurzeln , oder sich der Persönlichkeit 

 und dem häuslichen Leben als gemeinsam characterisirend anschliefsen. Al- 

 lein auch dieses löst für sich noch nicht unsere Aufgabe, indem auch diese 

 gröfseren Gebiete, so lange sie streng abgeschlossen sind, auch nur neben 

 einander bestehen und nicht für einander, mithin das eigenthümliche noch 

 ganz der Gemeinschaft entbehrt. Aber die allgemeine Selbigkeit der Ver- 

 nunft, welche durch die Verschiedenheit des eigenthümlichen niemals kann 

 aufgehoben werden, behauptet auch hier ihr Recht; imd was nicht auf die- 

 selbe Weise, wie es geworden ist. nämlich als Organ im Verkehr von Ei- 

 nem zum Andern hinüber wandern kann, das soll sich wenigstens der frcm- 

 Phäos. Jl^handL iS30. E 



