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den Intelligenz öffnen, um von ihr, so weit es angeht, ins Bewufstsein aufge- 

 nommen zu werden. Das ist die Bedeutung zunächst der freien, auf Ge- 

 schäft und Verkehr nicht bezüglichen, Verhältnisse der Geselligkeit, de- 

 ren Mittelpunkt die Familien sind, sofern sie vorzüglich die Darstellung des 

 cigenthümlichen, imd zwar ursprünglich des eigenthümlichen der anbilden- 

 den Thätigkeit, wie es überall in dem Innern des Hauswesens zu Tage liegt, 

 für die gemeinsame Vernunft beabsichtigen, eben so aber auch der Gastfrei- 

 heit, sowol des häuslichen gegen Einzelne, welche nicht dem volksthüm- 

 lichen Kreise der gemeinsamen Eigenthümlichkeit angehören, als auch nicht 

 minder derjenigen, welche Völker ausüben gegen Einzelne, die als Repräsen- 

 tanten anderer unter ihnen erscheinen. Und eben so erklärt sich hieraus das 

 Verlangen, welches von jeher Einzelne mit besonderem geschichtlichen Sinn 

 begabte in die Fremde verlockt hat, nicht um des Gewinns und des Verkehrs 

 willen, sondern um die abweichenden Gestaltungen des menschlichen Lebens 

 kennen zu lernen, und durch diese Kunde das gemeinsame Leben, dem sie 

 angehören, zu bereichern. Auch auf dieser Seite also haben wir an der Fa- 

 milie und dem Volk zwei in verschiedenem Maafs für sich bestehende Natur- 

 ganze, in welchen Abgeschlossenheit und Geselligkeit sich gegenseitig bedin- 

 gen. Innerhalb der Familie ist das eigenthümliche der bildenden Thätigkeit 

 immer schon von selbst verstanden, und ein Volk öffnet seine eigenthümliche 

 Abgeschlossenheit Andern in dem Maafs, als es schon zu der Voraussetzung 

 entwickelt ist, dafs die in allen selbige Vei'nunft den Schlüssel zum Verständ- 

 nifs jeder eigenthümlichen Gestaltimg in sich trägt, während die Familien in- 

 nerhalb des Volks einen unbestrittenen, aber doch durch den Umfang der ge- 

 meinsamen Eigenthümlichkeit bedingten Anspruch haben an die Anschauung 

 aller besondern Gestaltungen der bildenden Thätigkeit, die der gemeinsamen 

 Eigenthümlichkeit untergeordnet sind. Und hierin wäre nun die Beschreibung 

 der anbildenden Thätigkeit vollendet; ja wir können sagen, dafs wir schon 

 über sie hinausgegangen sind, denn die letzten hier aufgezeigten Grade schei- 

 nen schon mehr zur Manifestation der Vernunft zu gehören. Allein dies ist 

 wegen der gegenseitigen Bedingtheit beider geistigen Functionen durcheinan- 

 der weder zu vermeiden noch zu verwundern. Andrerseits aber, wenn wir 

 diese Gemeinschaft der Völker zum Beispiel genauer betrachten : so entsteht 

 sie doch nicht durch diejenigen, die darin nur passiv sind, indem sie sich nicht 

 verschliefsen, sondern durch die Activen, die mit jenen anknüpfen ; und nur 



