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schiedenheit der Vereinzelung, und dies ist die hieher gehörige Seite des 

 höchsten Gutes. 



Weit schwieriger aber ist es, die Manifestation des besonderen in sei- 

 ner Eigentliümlichkeit eben so zusammenzufassen. Doch müssen wir vex-- 

 suchen, auch dem Hervortreten des Bewufstseins, sofern sich darin die ei- 

 genthümliche Besonderheit ausdrückt, seinen Gehalt anzuweisen. Im zeit- 

 lichwerdenden unmittelbaren Selbstbewufstsein nämlich setzt das geistige 

 Einzelwesen sich selbst als vereigenthümlichend das gemeinsame, oder als 

 verallgemeinernd das besondere, indem es besondere Seele in jedem Mo- 

 ment nur als Vernunft wird, und als in der svmbolisirenden Thätigkeit be- 

 griffen zugleich die Einheit des Seins und Bewufstseins, oder das absolute 

 schlechthinige in sich trägt, das heifst, es prägt sich aus als sittliches und 

 frommes Selbstbewufstsein. Und wie zeitliches nicht ohne Ungleichheit ist, 

 auch hierin also Ungleichheit sein mufs : so bezeichnet es sich selbst als in 

 dieser Function mehr oder minder gefördert oder gehemmt. Aber wie die- 

 ses höhere Leben sich in jedem Einzelwesen erst aus den mehr animalischen 

 Zuständen entwickelt: so wird es auch nur zugleich, indem es diese ergreift 

 und beherrscht: und diese selbst geben die unmittelbarste Kunde von ihm. 

 Daher ist es ein und dasselbe Gebiet, in welchem die sinnlicheren und die 

 geistigeren Lebenszustände der Einzelnen als mehr oder weniger eins für 

 einander mitempfindbar und erregend sind; und die Kunst, welche hier 

 ihren eigentlichen Ort hat, vermittelt in ihren verschiedenen Verzweigungen 

 die Gemeinschaft des Daseins für dieses ganze Gebiet. Denn niu- in dem, 

 was wir ein Kunstwerk nennen, verallgemeint das einzelne Leben seine Be- 

 sonderheit vollkommen, oder vereigenthünilicht die in allen selbe Geistig- 

 keit auf das bestimmteste. Aber wie diese sittliche Function ganz auf der 

 Besonderheit ruht: so macht sich in ihr auch diese vorzüglich geltend; die 

 Naturbegrenzungen treten hier mehr zurück, und überall tritt zunächst die 

 Form des wahlverwandtschaftlichen Anschliefsens an Einzelwesen hervor, 

 die auf eine ausgezeichnete Weise in das Geheimnifs einer dieser Sjmbolisi- ■ 

 rungen eingedrimgen sind. Diese Concretionen sind es, die wir Schulen 

 nennen ; sie sind ursprünglich einheimisch in der Kunst, aber auch in der 

 Wissenschaft repräscntiren sie den luitergeordneten Einllufs des individuellen. 

 Und hier wie dort thcilen sie auch die Vergänglichkeit des individuellen Le- 

 bens : denn ihr Zusammenhang kann nur noch eine Zeit lang fortdauern, 



