40 Schleiermacher 



ein besonderes entwickelt. Zu dem wesentlichen Erkennen verhält sich jedes 

 von diesen nur wie der gebrochene Strahl zu dem Licht an sich ; aber das 

 zeitlose wesentliche Erkennen erscheint nur wirklich in dieser Mannigfaltigkeit 

 des gebrochenen. Darum ist und bleibt das wesentliche in dieser Seite des 

 höchsten Gutes die möglichst vollständige Entwicklung des Wissens in jeder 

 Sprache. Zugleich aber entspricht dem über die Grenzen des Staates hin- 

 ausgehenden Verkehr hier die Vielsprachigkeit der Einzelnen und die daraus 

 entstehende immer nur approximative Aneignung des in anderen Sprachen 

 gedachten. Den Bestrebungen aber, ein Völkerrecht zu gewinnen, entspricht 

 die Richtung auf eine allgemeine Sprachlehre, welche zugleich alle beson- 

 deren aus sich entwickelte, und dadurch jede für alle aufschlösse, so dafs 

 auch hier die auf die innere Einheit zurückweisende gemessene Mannigfal- 

 tigkeit als das höchste gesetzt ist. Sehen wir nun noch einmal auf die in- 

 dividuelle Seite der organisirenden Thätigkeit ziu-ück: so ist auch dort eine 

 imbegrenzte Gemeinschaft der Anschauung nur als eine leere Möglichkeit 

 gesetzt. Die Familie schon erschliefst Andern ihr Eigenthum gastfreundlich 

 nur unter der Voraussetzung, dafs ihre Eigenthümlichkeit verständlich werde 

 aus der gemeinsamen lokalen oder volksthümlichen. Von wo aus aber die 

 Gemeinschaft am meisten gefördert wird auf diesem Gebiete, ob von der öf- 

 fentlichen Gastfreundschaft aus oder von der der Einzelnen, das hängt vor- 

 züglich davon ab, ob in einer Gesammtheit das Privatleben vorherrschend ist 

 oder das öffentliche. In allen diesen drei Gebieten also ist eine Mehrheit 

 l)estimmter Gemeinschaftskreise das festorganisirte, welchen, um eine Seite 

 (\e$ höchsten Gutes zu realisiren, nur noch die Richtung sich gegen einan- 

 der auch zu vermitteln einwohnen mufs , wenn auch in der Wirklichkeit 

 dieser Zusammenhang nur fragmentarisch zu Stande kommt. Hingegen die 

 Offenbaruno; der Zustände des höheren Selbstbewufstseins, wenn sie einmal 

 den patriarchalischen Kreis der Familie überschritten hat, strebt sie auch 

 gleich die Gesammtheit an. Gottheiten verschiedenen Ursprungs fliefseu 

 zusammen , Mythologien bewegen sich , und viele kleinere Kreise werden 

 innerhalb Eines grofsen vereinigt. Bleiben hingegen Religionen und Kulte 

 mit dem ihnen angehörigen Kimstgebiet jn den Grenzen eines Volks und 

 einer Sprache : so scheint das eine Andeutung, dafs das persönliche Selbst- 

 bewufstsein auch erst von dieser höheren Einheit durchdrungen ist, aber die 

 höchste, die des Seins schlechthin, noch nicht in sich aufgenommen hat. Und 



