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Bei allen Völkern, vom rohesten bis zu dem gebildelsten, findet sich 

 der Glaube an eine Fortdauer des Geistigen in uns nach dem Tode. Diesem 

 Glauben schliefst sich die Ahndung an, dafs die abgeschiedenen Geister noch 

 in Liebe und Hafs sich den Nachgelassenen nahern, luid wenn eine höhere 

 Bildung dem vom Körper getrennten Geiste (anima) eine andre aufserirdische 

 Wohnung anweiset, welche ihn für immer von den irdisch-lebenden trennet, 

 so läl'st sich bei der so plötzlich eintretenden Scheidung die Sehnsucht nach 

 dem diu'ch den Tod Entführten oder die Furcht vor demselben den Gedan- 

 ken nicht nehmen, dafs er nicht auf irgend eine Weise noch seine frühere 

 Wohnstätte umschwebe, dafs nicht ein Abglanz seines W^esens, ein Hauch 

 seines Lebens, welches früher dem Körper Bewegung gab, der nun regungs- 

 los daliegt, zu Staub imd Moder verwesend, oder ein aus seiner frühern luid 

 jetzigen Existenz sich bildender Wiederschein, eine Urnbra, von der es im- 

 gewifs bleibt, ob sie der Unterwelt oder dem Grabe näher angehöre, die 

 Verbindung mit der Erdenwelt wenigstens noch für eine Zeit unterhalte. 

 Spuren von diesen, bald verworrener, bald klarer aufgefafsten Ideen finden 

 sich auch bei den Griechen und Römern ; bei den letztern werden diese 

 Umbrae schon früh durch Lemuves bezeichnet, welche sich in die guten, 

 La res, und die bösen (Gespenster), Larvae, trennen. 



Nachdem Appulejus in seiner merkwürdigen Schrift ,,cle deo Soci-alis" 

 den Daemonen {clii'inae mediae potestates Scaacvei^ ihre Stelle in der Luft an- 

 gewiesen, ihren leichten Körper aus reiner Luft (ejc illo purtssimo aeris li- 

 quido el seicno elcmento coalita) geformt beschrieben, und die Götter der 

 Dichter, welche sich direct in die menschlichen Angelegenheiten mischen, 

 auch zu dieser Klasse gerechnet hat, kommt er auf die verschiedenen Arten 

 der eigentlichen Daemonen, und nennt zuerst den Genius oder Geist 

 (aniiitus), welcher den menschlichen Körper bewohnt {(jiiodam signijicatu et 

 animus humanus etiain nunc in corpore situs ^alixwv nuncupatur'); eine zweite 

 Art dieser Daemonen ist dei'selbe Geist, wenn er nach vollbrachtem Lebens- 

 laufe sich vom Körper geschieden hat ('). Geister dieser letzten Art hiefsen 

 in all -lateinischer Sprache im Allgemeinen Le innres, die ruhigen im Wohn- 

 hause bleibenden freundlichen unter ihnen Laves fatniliares (-), die un- 



( ' ) Vgl. Philarch de defectu orac. c. 38. 39. (431). Moral, ed. TVjrttenb. II. 2. p. 760. 

 (-) Serv. ad Firg. Jen. V. 64. ed. Lyon. I. p. 320. und VII. 152. ib. p. 364. leitet den Ur- 



