üler^ ein Jnerkwürdii^es Grab bei Kumae. 17 



ruhigen umlierirrenden feindliclien Larvne\ da man aber nicht wissen 

 konnte, welches Schicksal einem solchen Geiste nach dorn Körpertode be- 

 stimmt sei, ob er als Lav oder als Larva erscheinen werde, so erhielten sie 

 alle die ehrende Bezeichnung Maries DU ('). 



Beim Tode des Menschen trennt sich, der ausgebildeteren Ansicht 

 zufolge, vom Leiclmame {cor/ms) die Seele (a/ii/iia), welche zu den Woh- 

 nungen der Seligen geht, mul der Schatten (iinibra), welcher noch einige 

 Zeit an seiner früheren Wohnslätte verweilt, bis er verschwindet, oder auch 

 bis der Schatten, {innbra, ejdct'Äoi', sinmlncrum) sich in der Geisterwelt mit 

 der abgeschiedenen Seele vereinigt. Zuweilen wird, wie beim Appulejus, 

 die itinbra mit der aiiima zusammengenommen als Leinitr imd Lar darge- 

 stellt (-). Am deutlichsten trägt diese aus dem Volksglauben entsprungene 

 Lehre der Scholiast Servius ( ') vor : ihm zufolge wird oft bei den Philosophen 

 die Frage aufgew^orfen, was dasjenige sei, was zur Unterwelt geht, 

 indem wir nämlich aus drei(*) Stücken bestehen, der Seele welche von 

 oben stammt, xuid zu ihrem Ursprünge zurückkehrt, dem Körper, welcher 

 in der Erde zerfällt, imd dem Schatten, welchen Lucretius erklärt durch 

 ,,des Lichts beraubte Luft" ('). Wenn aber der Schatten aus dem Körper 



spriiiig der Laren mit mchrReslImmllicit von ilen vormals im Hause selbst begralicnen Vorfahren ab. 

 Unde ortuni csl, ut larcs colercntur in domil/us, unde cliam umbras larcs vocariius. 



(') Appulejus de dco Socralis, ed. Flor. 6SS. ed. Bosscha, Lugd.Bal. 1823. 4. II. 152. — 

 Sen'ius ad f^irg. Aen. III. 63. und yiugnslinus de cii'it. dci IX. c.ll. cd. f'cnct. VII. p. 226. 

 geben einen kurzen Auszug dieser Steile. 



(-) Ebenso anima für den Todtcn oder die Muiics : atumam scpulcro condiinus etc. 

 P^irg, Aen. I. 219. — Plato im Phacdon (81.) läfst die sinnlich denkenden Seelen zu den Gräbern 

 zurückkehren und dort erscheinen, bis sie in die ilircn Neigungen verwandten Thiere übergehen. — 

 Letuur, nianes, umbra dienen auch wohl zur Bezeichnung der schreckenden Gespenster, etwa 

 wie „Geist" im Deutschen. Appulej. Apolog. I.e. p.535. (11.508.). Lemurcs larvac noctur- 

 nae et terriftealiones imaginum. Noniiius Marccllus. — Vgl. Flui, quacst. Rom. c. 51. Moral. 

 ed.Tr'yll<;ib.U.f.l.i.i. 



(') Ad P'irg. Aen. IV. 65 i. ed. Lyon . I. p. 308. 



(*) Vgl. Plutarch de facic qitac in orbe lunae apparcl. Ed.Framf. 1~99. Fol. p.9'j3.B., 

 wonach Proserpina den Menschen in Gefolg seines Todes scheidet in lvür]ier, Seele und Geist 

 (itCc, men.'i). 



(*) Die Luft spielt überhaupt eine grofsc IioUe bei den altern Ph\sioIngen und iSaturpliiio 

 s0[)hen: sie ist im menschlichen Körper der eigentliche Sitz der Lehenskraft. Erasistraliis unter- 

 scheidet (nach Galen) ein rrrsoa« <*.< n^foi- im Herzen und ein -rsC;j.u\l'^yi>icf im Geliirn. 

 Hislor.philolog. Jbhaudl. 1830. C 



