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entsteht, so vergeht er auch mit ihm, und es bleibt vom Menschen nichts 

 übrig, was zm- Unterwelt hinabsteigen könne. Hier hat man die Auskunft 

 gefunden, dafs ein gewisses Bild (s/miilticrii///) (') ein Widerschein unsers 

 Körj)crs, eine körperliche Gestalt, welche eben so wenig zu greifen ist als 

 der Wind (-), zm- Unterwelt gehe. Dies ist der Fall nicht nur bei Verstor- 

 benen, sondern auch bei solchen die durch Apotheose unter die Götter ver- 

 setzt sind (^). 



Die Stoiker und Epicureer, indem sie sich über den gemeinen Volks- 

 glauben (**) stellen imd ihn verspotten, liefern gerade den stärksten Beweis 

 für das lebendige Dasein eines solchen Glaubens, selbst noch in ihrer Zeit 

 und in ihrer Umgebung (^). •• ;. :- ■ v,, .• ■. 



(') Vgl. Plularch de EI Dclphico c. IS. (397.) Moral, ed. TTyitcnh. S. II. 2. p. 606. 



(-) liiemit stimml Sdiiis Ital. XIII. 652. und die Bcsclnvüriing im Ücdip : 



cotnocal dilis Jeri 

 exscuigite viilgus: illico iit ncljulae Icyes ' 



volitant, el auras lihero coelo trahiint. — Seiicc. Oedip.\. 597. 



(■') An einer frühem Stelle flf/^c«. III. 63. ci^. Z,jo«. 1. 187. bringt er die Elymologie des 

 Wortes „Alaiu's" <i „mariando" bei; nam maiiiluis jdciia sunt loca inter liuiarcni el terrc- 

 nuni circulum, inidc el drfluunl. Dies erinnert sehr an die Indische D-ienionologie nnd m\ die 

 diircli Stiirnni inde aus den liühern Regionen herabgelragenen Geister -Emanationen. — An der- 

 selben Stelle bringt er die iSIeinung bei, dals die Manes die Genien der Meuselien seien, dafs In 

 jedem Menschen von der Empfängnifs an zwei wirken, qui ne morliia quidem corpora dese- 

 rant, consit mpli sq ue etictni corporibiis sepulcra itih ahilent. Cic. leg.W. \Q. 

 Deorum maniiim Jura snncla siiiito. 



('') Plinius der jüngere scheint sich niclit ganz von demselben losgemacht zu h.abcn; in der 

 ep. ad Si'.rani, ep.VII. 2". cd.Schnffer. p. 389. wirft er die Frage auf, ob den Geistererschei- 

 nungen etwas zum Grunde liege, und fidirt die Geschichte des Curtlus Rufus (vgl. Tac.ann, XI. 

 21.) und des Allienodorus (vgl. Liician. Phitopseud. c. 35., welcher sie von Arignotus zu Ko- 

 rlnlh erzählt) an. Er bedient sich des Wortes „ /V/o /o n " zur Rezeichnung der erscheinenden 

 Verstorbenen. 



(') Seneias Trostbrief an den Liicllius, ep. 24. ed. Ruhkopf. II. p. 116. Non surn tar/t in- 

 eptus ut Epicuream cantdenam hoc loco jiersequar el dicain, vanos esse infevoriun nietus, 

 nee Ixionem rotd voh'i, nee saxum humeris Sisyphi triidi in adversiun, nee ullius viscera 

 et renasci quoüdie el carpi. Nemo lam piier est, ut Cerherurn timeat, et tenehras et lar- 

 valem hahiluin nudis ossibus eohacrentiu m. Mors nos aut eonsumil aut exuit. 

 Eiinssis meliora restant oiierc dclraelo : consumlis nihil restat, bona parilcr malaque sub- 

 mota sunt.— \^\. Juvenal.Sat. II. 149. Lucret.iy .kl. Plin. hist. niundiWl.SS. u. XXXVII. 

 11. Oi.'id.Fasi.\.li\9 — 445: Reschreibung der Lemurallen. 



