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Gleich im Eingange des 1” Capitels kündigt der Verfasser ausdrück- 
lich seine Absicht an, Aporieen zu lösen. Dies aber sind solche Aufga- 
ben und Fragen, welche eine Schwierigkeit enthalten, dergleichen Naturer- 
scheinungen darbieten, worin etwas Wunderbares gegen die Natur zu ge- 
schehen scheint, ein Atopon, welches immer auf dialektischem Scheine be- 
ruht, und daher einer künstlichen Behandlung bedarf, um darüber zu siegen. 
In seiner Topik, Cap.10, erklärt er sich über die Bedeutung des 
Wortes: Problema in Beziehung auf eine Aporie. Er sagt hier; dafs nicht 
jedes Problem ein dialektisches sei; niemand, der gesunden Verstand habe, 
werde etwas zu einem Problem machen, was allen oder den meisten ein- 
leuchtet. Denn, fügt er hinzu, Probleme solcher Art haben keine Aporie. 
Auch erfahren wir aus Cap. 4. des angeführten Werkes den Charakter eines 
Problems, nach welchem es einen Wechselfall enthalten mufste, und die 
Wahl zwischen zwei, wie Ja und Nein, entgegen gesetzten Annahmen. So 
heifst es auch in Cap. 11. ‚,Problema ist ein dialektisches Theorem, welches 
entweder auf eine Wahl zwischen Annehmen und Verwerfen, oder auf eine 
Wahrheit und Erkenntnifs gerichtet ist.’— Einige von dergleichen Pro- 
blemen mufs man wissen, um zu wählen oder zu verwerfen; z.B. ob die 
Wollust gut sei, oder nicht? andere nützen blos dem Wissen, z.B. ob die 
Welt ewig sei oder nicht? 
Hieraus scheint nun hervorzugehen, dafs das Wort mooßrr ua von 
Aristoteles zunächst, oder doch zugleich, in Beziehung auf die Dialektik sei- 
ner Zeit gebraucht wird, auf die Kunst, in Rede und Gegenrede, in Frage 
und Gegenfrage über den Gegner den Sieg davon zu tragen, so dafs dieser 
sich entweder durch sich selbst oder durch das Urtheil der Sophi, oder der 
Mehrheit unter diesen für überwunden zu erklären genöthigt wurde. 
Aristoteles definirt aufser dem selbst im 1" Cap. das Wort unyavn, 
welches mehrere Bedeutungen hat, und giebt ausdrücklich zu erkennen, in 
welchem Sinn er es gebraucht haben will: 
dio naAcuev TiS TEXUNS TO moös Tas TOIWLUTaS amegias Benreöv HEgoS, Mi- 
, 
yarıv. 
also: ein Theil der Techne, welcher dazu dient, Aporieen (worin scheinbar 
etwas naturwidriges liegt) zu beantworten. — Solcherlei ist, fährt er fort, 
wo Rleineres das Gröfsere wältigt, und geringes Gewicht schwere Lasten; 
zul TAVTa TygÖeV Cru ToV moo@Anuarwv unyavızd mOOTayogeVopev. 
