und der mit ihm verwandten Sprachen. 43 
unde führte mich damals zur Vermuthung dafs die Präposition in aus dem 
Pronominalstamm i sich entwickelt habe. Auf der anderen Seite steht aber 
das von in abgeleitete inter dem gleichbedeutenden sanskritischen an-tar zu 
nahe, als dafs man nicht versucht würde beide aus einer gemeinschaftlichen 
Quelle fliefsen zu lassen. Wie dem auch sei, so bleibt doch der pronominale 
Ursprung des lateinischen ir gesichert. 
Im Sanskrit gibt es keine Präposition für das Verhältnifs in, weder 
im isolirten noch im zusammengesetzten Gebrauch. Bei Nominen wird dies 
Verhältnifs durch den blofsen Locativ bezeichnet, und wo im Lateinischen 
und Deutschen ir mit dem Accusativ gesetzt wird, da steht im Sanskrit der 
blofse Accusativ, der im ausgedehntesten Sinne die Richtung nach einem 
Gegenstande ausdrückt. Man darf aber annehmen, dafs, wenn es im Sans- 
krit eine Präposition für in gäbe, diese an lauten könnte, mit Abwerfung 
des a von ana, im Einklang mit dem griechischen &v, dem deutschen und 
lateinischen in. Obwohl dieses an im Sanskrit nicht vorkommt, so gibt es 
in dieser-Sprache doch eine durch das Comparativ-Suffix gebildete Präposi- 
tion antar, die ganz dem lateinischen inter entspricht, und zwischen, in 
der Mitte und unter bedeutet. In Anscehung der Bildung entspricht sie 
dem Zeit-Adverbium prä-tar morgen, aus der verlängerten Präposition pra 
vor. Mit antar hangt aufser dem lateinischen inter noch das gothische un- 
dar, alt-hochdeutsch un-tar zusammen. 
Aus ana mit unterdrücktem a erklärt sich auch am besten, und zwar 
durch das schon in mehreren Pronominal-Ableitungen wahrgenommene Suf- 
fix &, die griechische Präposition @vr!, dem das lateinische ante entspricht. 
Im Gothischen gehören noch hierher die Präpositionen anda gegen, and 
an, bei und und bis. Im Sanskrit entspringt auch aus an, durch das Com- 
parativ-Suffix, die Form antara-s der andere, wie das gleichbedeutende 
itara-s von dem früher erwähnten Demonstrativstamme 2. Es ist belustigend 
zu sehen, auf welche sonderbare Abwege die indischen Grammatiker ge- 
rathen, sobald es darauf ankommt Bildungen zu erklären, die etwas verein- 
zelt dastehen und nicht gleichsam unter ihren Augen noch immer in ana- 
loger Form sich wiederholen. So einleuchtend das Verhältnifs von antara-s 
und itara-s und das gleichförmige Entspringen beider aus zwei verschiedenen 
Demonstrativstämmen erscheinen mufs, so wird doch bei Wilson, auf Auto- 
rität indischer Grammatiker, antara-s aus anta das Ende und rä erlangen 
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