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schon beim Ulfilas in der Bedeutung Geheimnifs, z.B. rıma goths, der 
geheime Rathschlufs Gottes (!). Im Deutschen hat es sich nur in 
raunen, heimlich ins Ohr reden, in andern germanischen Dialekten 
hingegen, als dem Angelsächsischen und Isländischen, in dem Sinn von 
Zauberei erhalten. Die Alrunen oder Weiber, die sich mit geheimen 
Künsten abgeben, werden schon von Jornandes erwähnt (?). Da nun 
bei den alten Germanen die Schrift nur das Eigenthum weniger war (die 
Krieger verschmähten sie, und die Dichter pflanzten ihre Gesänge mündlich 
fort), so betrachtete man sie als eine Art Hexerei, und bezeichnete die Be- 
griffe Geheimnils, Zauberei und Buchstab mit einerlei Wort, zumal 
da Spuren genug vorhanden sind, dafs man die Runen wirklich als Zauber- 
charaktere gebrauchte, wefshalb sich auch die ersten christlichen Lehrer 
alle Mühe gaben, das Volk von ihnen zu entwöhnen. 
Einige neuere Forscher sehen die Runen als eine Erfindung des alten 
Skandinaviens an; andere leiten sie von den phönizischen oder hebräischen 
Buchstaben, noch andere von den griechischen, wieder andere, und unter 
diesen Celsius, Leibnitz und Gibbon, von den lateinischen, andere 
von den gothischen des Ulfilas, noch andere endlich von den angelsäch- 
sischen ab. Merkwürdig ist es, dafs sich unter den Buchstaben des Ulfilas, 
die grofsentheils den griechischen und lateinischen Unzialbuchstaben nach- 
gebildet erscheinen, vier finden, die offenbar der Runenschrift angehören. 
Sollte er ein altes Nationalalphabet vor Augen gehabt, es nach dem griechisch- 
lateinischen gemodelt, und durch seine Übersetzung des neuen Testaments 
in dem Mafse zur Verbreitung desselben beigetragen haben, dafs man ihm 
späterhin sogar die Erfindung davon zuschrieb? Die Geschichte sagt uns 
hierüber nichts Sicheres. 
Tacitus erwähnt (?) Monumente und Grabhügel mit griechischen 
Inschriften, die man an den Grenzen Germaniens und Rhätiens antreffe. 
(') Zue. VII, 30. Vergl. Marc. IV,11, Zuc. VII, 10, wo die Bedeutung myszierium 
noch deutlicher hervortritt. 
(?) Quaedam magae mulieres, quas patrio sermone Alyrumnas cognominant. De 
rebus Goticis c.24. Hiermit hat man die Jurinia beim Tacitus (de mor. Germ. c.8) ver- 
glichen, wofür einige Alruna lesen wollen. 
() Eb. c.3. 
