zum Byzantinischen Reiche. 91 
Bruchstück eines ungenannten Byzantinischen Geschichtschreibers (!). Nach 
der Erzählung dieses Schriftstellers sandte der damalige Russische Fürst 
(önyes) vier Gesandte zuerst nach Rom, dann nach Constantinopel, um sich 
über die Weise des Gottesdienstes an beiden Orten zu erkundigen. Der 
Kaiser Basilius nahm diese Gesandte mit grofsen Ehrenbezeigungen auf, und 
der Gottesdienst in der Sophienkirche machte einen solchen Eindruck auf 
die Russischen Gesandten, dafs sie in ihre Heimath eilten, und ihrem Grofs- 
fürsten riethen, sich einen Griechischen Erzpriester zur Unterweisung des 
Russischen Volks im Christenthum zu erbitten. Auch das Wunder von dem 
unverbrennlichen Evangelienbuche berichtet dieser ungenannte Schriftsteller 
übereinstimmend mit den vorhin erwähnten Geschichtschreibern. Alle diese 
Nachrichten nennen uns weder den Russischen Fürsten, welcher das Chri- 
stenthum angenommen haben soll, noch den Ort des von den Russen be- 
wohnten Landes, wo das Wunder des unverbrennlichen Evangelienbuchs 
sich ereignete, noch unterrichten sie uns über die kirchlichen Einrichtungen 
durch welche der Griechische Erzpriester, dem es gelang, die Russen für die 
christliche Lehre zu gewinnen, sicherlich sein verdienstliches Werk befestigte. 
Der Anonymus des Banduri fügt nur die Nachricht hinzu, dafs Cyrillus und 
Anastasius, die beiden Begleiter des von dem Kaiser Basilius nach Rufsland 
gesandten Erzpriesters, um die Bildung unter den Russen zu befördern und 
dadurch das Christenthum zu befestigen, ein aus 35 Buchstaben bestehendes 
Alphabet bei dem Russischen Volke einführten, und dadurch den schrift- 
lichen Gebrauch der Russischen Sprache möglich machten. Schlözer hat 
aber bereits mit Recht bemerkt, dafs von dem ungenannten Schriftsteller 
die Sendung des Cyrillus nach Mähren mit der Bekehrung der Russen ver- 
mengt wird, und die Aussendung Russischer Gesandte nach Rom und Con- 
stantinopel, um Nachrichten über die Verschiedenheit des Gottesdienstes in 
diesen beiden Städten einzuziehen, nicht in die Zeit des Basilius Macedo, 
sondern in die Zeit des Basilius Porphyrogennetus fällt. Denn zu der Zeit 
dieses Kaisers um das Jahr 987 soll nach den Russischen Chroniken der 
Grofsfürst Wladimir auf den Rath seiner Bojaren zehn Botschafter ausge- 
sandt haben, um den Gottesdienst der Bulgaren, Deutschen und Griechen zu 
beobachten; und in Folge des von dieser Gesandschaft erstatteten Berichts 
(‘) Banduri ad Constant. Porphyrog. de administr. imp. p.112-116. 
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